▲ 各空間之世界層次
欲界 -> 色界 -> 無色界 -> 空性(識蘊，阿羅漢境界)
-> 菩薩七地 -> 菩薩八地 -> 菩薩九地
-> 菩薩十地 -> 一生補處 -> 佛地
▲ 欲界
地獄 -> ... -> 人類世界 -> 四天王天 -> 忉利天 ->
須焰摩天(夜摩天) -> 兜率天 -> 化樂天 -> 他化自在
天
※ 於他化自在天與大梵天之中間，有「魔身天」，有時被稱為
「魔醯首羅天」、「魔羅天」，位在欲界與色界中間，是魔
王波旬所居處。
▲ 色界 (分四禪天)
１. 初禪三天 梵眾天 -> 梵輔天 -> 大梵天（又名梵身天）
２. 二禪三天 少光天 -> 無量光天 -> 光音天
３. 三禪三天 少淨天 -> 無量淨天 -> 遍淨天
４. 四禪九天 (在此入想蘊)
△ 四禪凡夫所居共四天
福生天(少廣天、果實天) -> 福愛天(無量廣天)
-> 「正確路途入廣果天」 或 「無智外道入無想天」
廣果天 -> 「利根解脫輪迴，入菩薩乘六地或七地位」
或
「鈍根入無色界空處天
※ 說明一
從福愛天依其所用功方式，會進入不同境界，正確路途
會進入廣果天。
無智外道，欲滅意識卻不能滅，只能暫伏而無知，莊子
所謂「坐忘」應是此類。此類人命終投生「無想天」，
此天在色界與無色界中，但歸色界所攝。
※ 說明二
從廣果天中又分出二岐路：
● 回心向上者，斷思惑，解脫三界輪迴，而入菩薩乘
● 舍貪而不生般若（智）者，入無色界之空處定
△ 阿那含果聖人所居共五天
此五天由斷貪愛賢人所居，因為無貪愛，所以無法於欲界
投胎。所以四禪天中就形成給五種賢人所居之處。
無煩天(不麤天，無造天) -> 無熱天(不惱天） -> 善見天
-> 善現天(大善見天) -> 色究竟天 (阿迦膩尼吒(陀)天)
▲ 無色界
空無邊處天 (在此入行蘊) ->
識無邊處天 (在此入識蘊) ->
無所有處天 (不用天) ->
非有想非無想處天 (非想非非想處天，因緣天，須破因緣才能解脫)
※ 三界的「天」，是指層次，每個層次的天界中，其實還包括更小規
模的天。天的判斷，依目前新時代外星人說法，是依震動頻率不同
而定。
**************************************************************
2019-03-29 補充《起世經》
*************************
No. 24 起世經 (卷1) T01, p0311a
諸比丘。須彌山半。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。
須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。
三十三天已上一倍。有夜摩諸天所居宮殿。
夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宮殿。
兜率天上。又更一倍。有化樂諸天所居宮殿。
化樂天上。又更一倍。有他化自在諸天宮殿。
他化天上。又更一倍。有梵身諸天所居宮殿。
他化天上。梵身天下。於其中間。有摩羅波旬諸天宮殿。
倍梵身上。有光音天。
倍光音上。有遍淨天。
倍遍淨上。有廣果天。
倍廣果上。有不粗天。
廣果天上。不粗天下。其間別有諸天宮殿所居之處名無想眾生。
倍不粗上。有不惱天。
倍不惱上。有善見天。
倍善見上。有善現天。
倍善現上。有阿迦尼吒諸天宮殿。
諸比丘。阿迦尼吒已上。更有諸天。名無邊空處。無邊識處。無所有處。
非想非非想處。此等皆名諸天住處。
諸比丘。如是處所。如是界分。眾生居住。是諸眾生。若來若去。若生若滅。
邊際所極。
此世界中。所有眾生。有生老死。墮在如是生道中住。
**************************************************************
2015/11/30 補充說明
**************************************
補充「三界二十八天」說明，以下資料乃為相信新時代(New Age)思想
（非舊三維世界之「成王敗寇」思想，而是以推廣「大愛（無條件施捨）
」及「尊重自由意志」為目標者）之類人而列出，若認為有不適合用語請
忽略之。
佛法對十方宇宙之分類法如下。
一、十法界
這是對十方宇宙最完整的概括分別法，簡分四聖六凡。
四聖：佛、菩薩、緣覺（又稱辟支佛）、聲聞
六凡：天（又名天人）、人（純粹人類）、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。
六凡又名「六道」。
二、三界
在「六凡」中又有三界的分別，計為：欲界、色界、無色界
欲界：天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。
色界：天道。主要以「有形無質」方式而存在。
無色界：天道。無形無質之存在。生命體依純意識、末那識而存在。
四聖仍在三界內，但不受三界的業力法則拘束，可自行決定是否要輪迴
。三界是第八識的顯化，第八識具有三種基本功能，分別是：
含藏：又名「阿陀那識」具執藏種子不失功能，功能例如倉庫。
能藏：又名「阿賴耶識」、功能例如倉庫搬運員
又名「見分、異熟識」。
乃主動執著自我存在的習氣。所謂「我思故我在」。
所藏：又名「心」、「相分」。功能例如倉庫中的貨物。
一般所謂阿卡夏大廳、阿卡西記錄，指的是「所藏」，而能看到記錄
內容之原因，大約如下：看見記錄 == 含藏(執藏) + 能藏 + 所藏
三、欲界六天
欲界分：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
依照昴宿雙星星團本地泡（類似地球磁場）中間柱（又名須彌山）的不同
高低
振頻位置，欲界由低而高的文明／境界級別，分別為：
地獄道 < 餓鬼道 < 畜牲道 < 人道 < 天道。
阿修羅生命體也有高低級別，所以遍於畜牲道、人道、天道。
天道中與地球比較密切的是四天王天、忉利天（即一般所謂的天堂）。
忉利天主，東方人稱謂玉皇大帝，西方人稱謂上帝。此天主是地球的實際管理
者，於本次地球昇級事件中，有很多高維度生命體就是來自此天界。
目前地球所遭遇的執政官、奇美拉生命體就是人道阿修羅（物質層的龍族、爬
蟲族）及天道阿修羅（乙太層的龍族、爬蟲族）。
兜率天內院：
兜率天有二個分隔，如同不同宇宙都有時空泡泡（類地球磁場）分隔，所
以分外院及內院。內院是804萬年後要出世的彌勒菩薩居住所在。外院是
一般生命所寄住處。
魔醯首羅天：
在欲界與色界的中間，有一個特別的天界（仍攝於他化自在天），被稱
為「魔身天」（又名魔醯首羅天。但此辭適用二義，一是有時指大自在
天或他化自在夭；一是專指波旬所住天界，佛經翻譯有時混淆，須小心
），此處居住一個魔王，專門與解脫輪迴修行人作對，他的名稱是
「波旬」。
普通修行人，即便是大天使也很難遇到波旬來作對，只有即將突破三界的
大修行人才會遇到，例如釋迦牟尼佛之類的聖人。
因為，即將突破三界者的振頻，會令整個魔醯首羅天大震動，如同地球的
大地震，只要有七情六欲的生命體都不樂見此事，而且，魔王本身也不樂
見有人脫離他的控制，如同負面外星人不爽人類脫離他們的控制，所以很
不爽的就會做各類的顯化來阻擋這些聖人的突破。
《瑜伽論》云：第六天上，別有魔羅，所居天宮，即他化自在攝。
是知魔天，別是一類，說攝或可；說即，則不可也。
四、色界四禪
天的分別跨了三界，計有欲界天人、色界天人，及無色界天人之分。
色界天人又分成四個禪天之類別。
初禪天：這裡又分「梵眾天、梵輔天、大梵天」。
地球 < 太陽系 < 昴宿雙星星團 < 銀河系 < 地方宇宙 < 超級宇宙
< 中央宇宙 (乙太層最頂點即大梵天)
目前本銀河系(又名三千大千世界)，在內巴頓地方宇宙中，此地方宇
宙主即是大家所知的耶蘇。
二禪天：這裡又分「少光天、無量光天、光音天」
地球（又名閻浮提）第一個人類從光音天墮落而產生。當時這些天
人以有形無質的星光體到達地球，覺得當時地球表面（還沒有固化）
的地味（等離子能量）很好吃，於是就貪吃而不走，最後整個振頻降
低，跟著地球固化也顯化成目前人類的肉體。
外星人移民地球又是另一個故事。
三禪天：這裡又分「少淨天、無量淨天、遍淨天」
四禪天：這裡的分類比較複雜。
１、須輪迴生命體計有二類
A、純粹四禪生命體：福生天、福愛天、廣果天
B、由純粹四禪進入的無想天。
２、不必輪迴生命體有五天
無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天
不必輪迴指這類生命體死亡後就跳脫三界，不必輪迴轉世。
３、凡聖分界嶺
修行到第四禪，依修行人習氣／愛好，有三條路走：
A、入無色界
此類人的定力深，會有很多特異功能，但要輪迴受苦。
B、入阿羅漢乘
此類人直接跳脫三界，依其境界又被分成二種，一是聲聞乘聖
人，一是緣覺乘聖人。這二類人於人世間壽命結束都不必再輪
迴轉世。
C、入菩薩乘
此類人也跳脫三界的束縛，但為了要度化十方宇宙生命體，所
以仍主動進入三界中輪迴。
依不同境界，被分成十二類，分別是初地至十地菩薩、等覺菩
薩、佛。
五、無色界四天
空無邊處天：這類生命體所有感覺就是無量無邊的虛空，而忘了自我的存在，生
命體之壽命寄附於這個「感到無量無邊虛空」的感受而存在。
在佛法來說，想蘊斷進入行蘊。
識無邊處天：這類生命體不再有虛空的感覺，已進入「感覺」本身的底層。感受
到「我感覺」這類思緒串，如同流水一般的流動。如同黑客帝國（
台灣：駭客帝國）中，尼歐成為救世主時所看到的全都是「綠色資
訊流」，完全看不到電腦人的存在。
用現在科學觀點來說，就是不再看到物質，而是看到物質構成粒子
在不斷變化流動。生命體壽命寄附「感到不斷流動」的感受而存在
。
在佛法來說，大約仍在行蘊中。
無所有處天：這類生命體連對識的感受也停止。只存在微薄的存在感，依此存在
感而存活。
在佛法來說，行蘊斷進入識蘊。
非有想非無想天：這類是無法破除「因緣和合」現象的生命體，意識已近乎零不
作用，但又不是真的沒作用，如藕斷絲連，就剩最後一絲的執
著存在，並依此執著而存活。
此天人的禪定又名「因緣定」，受宥於因緣和合而無法捨離因
（能）或緣（所），因此墮入二元性對待中，受業力拘束。
在佛法來說，仍在識蘊中，沒跳出三界業力的拘束。