【法迄巴注】
不作證，意指不住、不取、不滿足於彼。若於空法作證，
則住二乘境界，不得菩提，無法斷妄證真。
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No. 220d 大般若波羅蜜多經 (卷563) T07, p0907a
爾時善現便白佛言。云何菩薩行深般若波羅蜜多現入空定。
佛告善現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。觀諸色受想行識空。作此觀時不令心亂。若心不亂則如實見法。雖如實見法而不作證。
具壽善現復白佛言。云何菩薩雖見空法而不作證。
佛告善現。是諸菩薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。而於其中不應作證。我為學故觀諸法空。不為證故觀諸法空。今是學時非為證時。是諸菩薩未入定位。攝心於境非入定時。菩薩爾時雖不退失菩提分法而不盡漏。
所以者何。是諸菩薩成就廣大智慧善根。能自審思我於空法。今時應學不應作證。我應攝受甚深般若波羅蜜多。觀諸法空圓滿一切菩提分法。不應今時證於實際。墮二乘地不得菩提。
譬如有人勇健威猛。所立堅固形貌端嚴。六十四能無不具足。於餘伎術學至究竟。具多最勝功德屍羅。聰慧巧言善能酬對。具慈具義有大勢力。諸有所為皆能成辦善事業故功少利多由此眾人無不敬愛。有因緣故將其父母妻子眷屬發趣他方。中路經過險難曠野。其中多有惡獸怨賊。眷屬大小無不驚惶。其人自恃多諸伎術。威猛勇健身意泰然。安慰父母妻子眷屬。勿有憂懼必令無苦。疾度曠野至安隱處。彼人爾時化作種種勇銳兵仗。遇諸怨敵令彼見之自然退散。故彼壯士於曠野中。惡獸怨賊無傷害意。善權方便將諸眷屬。疾度曠野至安樂處。
諸菩薩眾亦復如是。愍生死苦諸有情類。繫念安住慈悲喜捨。攝受般若波羅蜜多殊勝善根。方便善巧如佛所許持諸功德。迴向無上正等菩提。雖具修空而不作證。深心愍念一切有情。緣諸有情慾施安樂。是諸菩薩超煩惱品。亦超魔品及二乘地。雖住空定而不盡漏。雖善習空而不作證。
爾時菩薩住空定中。雖於相不執而不證無相。如堅翅鳥飛騰虛空。自在翱翔久不墮落。雖依空戲而不住空。亦不為空之所拘礙。諸菩薩眾亦復如是。雖學空無相無願解脫門。而不住空無相無願。乃至佛法未極圓滿。終不依彼永盡諸漏。如有壯夫善閒射術。欲顯己伎仰射虛空。為令空中箭不墮地。復以後箭射前箭筈。如是展轉經於多時。箭箭相承不令其墮。若欲令墮便止後箭。爾時諸箭方頓墮落。
此諸菩薩亦復如是。行深般若波羅蜜多。攝受殊勝方便善巧。乃至善根未極成熟。終不中道證於實際。若時善根已極成熟。便證實際得大菩提。是故菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧皆應如是。於深法性審諦觀察。若諸佛法未極圓滿不應作證。
爾時善現便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是諸菩薩能為難事。雖學深法而不作證。佛告善現。如是如是。此諸菩薩誓不棄捨一切有情能辦斯事。謂諸菩薩發廣大心。為脫有情生死苦故。雖數引發三解脫門。而於中道不證實際。所以者何。所欲度脫不應捨故。方便善巧所護持故。不應中間證於實際。