No. 310 大寶積經 (卷37) T11, p0211a
爾時長老舍利子。白佛言。世尊。如來不思議大智離識而轉不。
佛言不也。
舍利子復白佛言。世尊。若如是者云何為智。云何為識。
佛言。舍利子。有四識住識。依此住故名識住。何者為四。
所謂色識住者。識緣於色。識住色中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
受識住者。識緣於受。識住受中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
想識住者。識緣於想。識住想中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
行識住者。識緣於行。識住行中。由如此故生喜住著。轉加增長堅固廣大。
舍利子。如是等相名之為識。
復以何等名之為智。所謂不住五受蘊中了達識蘊。是名為智。
又舍利子。所言識者。謂能了別地界水界火界風界。是名為識。所言智者。若有不住四大界中。能善通達識之法界不相離者。是名為智。
又舍利子。所言識者。謂能了別眼所知色。耳所知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知法。是名為識。所言智者。於內寂靜不行於外。唯依於智。不於一法而生分別。及種種分別。是名為智。
又舍利子。從境界生是名為識。從作意生是名為識。從分別生是名為識。無取無執。無有所緣。無所了別。無有分別。是名為智。
又舍利子。所言識者。住有為法。何以故。無為法中識不能行。若能了達無為之法。是名為智。
又舍利子。住生滅者名之為識。不生不滅無有所住。是名為智。
舍利子。如是諸相。若識若智。是名如來第三不思議大智。若諸菩薩摩訶薩。聞如是不思議大智無障無礙。一切法中依之而起。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
無量殑伽沙 十方界草木
盡焚成墨灰 億載磨於海
十力智深妙 取滴示含生
如實分別知 此某界樹等
如是十方界 塵水示如來
佛智等虛空 遍曉無疑滯
十方眾生心 發貪瞋痴行
如實悉能知 無增減解脫
十力世尊智 照明於法界
無分別離思 佛子能信受