猜測古德所謂「見性成佛」四字，應從此經文中出。
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No. 374 大般涅槃經 (卷28) T12, p0533a
善男子。汝言眾生。若有佛性。不應假緣如乳成酪者。是義不然。何以故。若言五緣。成於生蘇。當知佛性。亦復如是。
譬如眾石。有金有銀。有銅有鐵。俱稟四大。一名一實。而其所出。各各不同。要假眾緣。眾生福德。爐冶人功。然後出生。是故當知。本無金性。眾生佛性。不名為佛。以諸功德。因緣和合。得見佛性。然後得佛。
汝言眾生。悉有佛性。何故不見者。是義不然。何以故。以諸因緣。未和合故。
善男子。以是義故。我說二因。正因緣因。正因者名為佛性。緣因者發菩提心。以二因緣。得阿耨多羅三藐三菩提。如石出金。
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法迄巴說明
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一切眾生皆有佛性，這是成佛正因，從另一角度而言，這是法
身佛、法身、如如、體。無論是否有修行，一切眾生皆俱有佛
性。
但若想成佛，一定要發菩提心，若不發此心，則因緣不能和合，
那麼就無法成佛。在此經中，佛稱「發菩提心為緣因」。
上述的成佛，是指報身佛及化身佛。
報身佛來自於妄所轉成。當無明盡時，則稱為斷妄，此時眾生
之業報身，轉名為圓滿報身，改名報身佛，此報身佛之功用，
在於滿菩提願，於滿願之作用時，稱為化身佛。
法身（體）是一切眾生本俱，所以一切眾生皆是法身佛。
報身（相）是業相，受業力所拘束成為報身，至能轉第八識為
大圓鏡智時，則把業報身轉名報身佛。
化身（用）是功用，在業報中，有些眾生有神通，可以在報身
之外出現類似報身的身體，稱此為化身。在報身佛行使願力時
，有時在報身之外又化現無量身時，這些所化出的就稱為化身
佛。
法身，譬如黃金（體），經妄加以鑄工，能呈現金碗（相）、
金筷（相），金碗具有盛物功用（用），金筷具有挾物功用
（用）。
此三身是一，於一身中具三身義。
◆ 參閱
・八地菩薩能所俱泯，離心意識，證無生法忍
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