須參閱﹕
正觀正覺的禪那法
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修行之定力，要深入到一一心念發生時，這是很困難的事！這已相當七地菩薩「念念能入寂滅，而不證寂滅」的水準。
七地菩薩能念念不證寂滅的前提，必然是念念皆明，「明」的前提須能一一念都能相應。如子彈打飛靶，一一飛靶必須能一一被了知，以不空過，才有可能一一被打到。
雖說如此，但若吾人，以念知念，於後念知前念之時，此後念亦成前念。如此知知不息，就成了《楞嚴經》中所開示無明現象：「知見立知。即無明本。」而若要達到《楞嚴經》開示的「知見無見。斯即涅槃。」這也不是「一無所知」能達到。
成佛的方式，在《圓覺經》中開示有三種淨觀，共二十五定輪的方式。此三種淨觀是：奢摩他、三摩缽提、禪那。
上述七地菩薩方式，是禪那法，又名「明數門」。
禪那法只是成佛的一種方式，並不是全部，所以，除了繼續深入去闡明、了知此法的使用方式之外，也可以直接避開，改用其它方式。我在此說明此事，是希望有緣人不要惑於必須用禪那法才能成佛的說法，也同時廓清禪宗各語錄中的某些錯誤說法，我的用意是：「成佛，並不是只有一種修行方式」。
（有些語錄中所記錄的高僧大德說法，讓人錯覺，成佛除了他的方式之外就不可能有其它方法）。
使用禪那法時，遇到一一心念皆須了知時，該如何做呢?
若一一心念皆了知時，就成了《楞嚴經》中所說的無明現象：「知見立知，即無明本」。
若是一一心念皆不能了知，那又成了《圓覺經》中的任病：任妄習隨心念生滅而不自知。
所以，於一一心念了知時，是過；於一一心念不了知時，也是錯！！
修行人用禪那法之前，須先「悟淨圓覺」，爾後「持淨覺心」去用功，那麼就能免除
上述所說的「了知是錯，不了知是過」的弊病。
云何是「淨圓覺」耶? 又如何作為才能悟呢? 於悟後如何作為才又是持淨覺心呢?
淨圓覺是謂佛性，而佛性無生！
雲自生於虛空，雲自滅於虛空，虛空不隨雲生而生，亦不隨其滅而滅。佛性喻如虛空，妄喻如雲。妄自生滅於佛性中，而佛性卻無生滅。
上述義理能悟者，稱為悟淨圓覺。持此悟於二六時中，能用於四威儀中者，則稱為已能「持淨覺心」用功。而用之能轉識成智者，稱為聖！
若見聞者仍不能理悟，須再參訪其它善知識！
若已悟淨圓覺，卻不知如何持淨覺心用功時，那麼， 須先立志無欲，使心無欲而能用在四威儀中，這是您唯一的選擇！
若再不知「無欲」是什麼，那麼您有極大業障，請多念佛並把功德迴向給自己消業障，或再精進於網路上去搜尋「無欲」的定義是什麼。
所謂無欲，就是無七情六欲、無貪欲愛習之意思。