我，從妄而生！
妄生之後，於是開始分化（詳見《楞嚴經》世界相續、眾生相續之經文），當妄分化至眾生相續階段時，於是就有眾生產生。
眾生之產生，是依於妄的分化驅力（又稱為業力），而產生錯覺，這類錯覺是「自覺有我」。於是，眾生就以為「我」是存在的。
這類的錯覺，是依於三界內輪迴的分段生死而說，這是眾生的生死。
實際上，妄還有更微細的現象，那就是「變易生死」，這是聖人的生死。
要斷妄，要先從眾生生死斷起，它叫人我執，起源於三毒習氣，所以要斷惑（見惑及思惑），首先就要斷三毒。而三毒之根本稱為痴習，痴又稱為無明、不如實知。
所謂如實知，就是要如實了知「諸行無常、諸法無我、有受皆苦、涅槃寂滅」。
當如實了知上述四法印（或三法印亦可）而無疑（斷下三結），則會得法眼淨。既得此淨法眼之後，就不必人勸會自動的想去修行斷惑。
既得二乘人淨法眼，此人必然了知，要斷三毒，首先必須「立志無欲」！
所謂無欲，就是要斷除以貪為根本的七情六欲。貪習能斷，瞋習亦能隨之並斷。有如此知見，則痴習薄，隨著功夫增長，痴習也會隨貪習薄弱及斷除，而跟著薄弱及斷除。
當修行人時時無欲時，則根塵相觸時，也無所住於六塵，這符合《金剛經》
開示：「
是故須菩提， 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，
不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
」（上述所生之心，是指真心，即是佛四智之意思）
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菩薩乘根器者，不只悟了四法印，還會悟了：「原來一切無生」。所有一切，純粹是我眾生習氣的錯覺！
領悟諸法的確無我，因為我的存在，它只是「妄」的一種表相而已（《楞嚴經》眾生相續）。十方世界也是妄的另一個表相（《楞嚴經》世界相續）。
於是，已得法眼淨之菩薩乘根器者，亦悟佛知見！所謂佛知見即是「無生」(指妄於佛性而言是無生）。
佛性譬如虛空，妄譬如浮雲。浮雲自生於虛空，自滅於虛空，而虛空不隨浮雲之生而生，亦不隨其滅而滅。是以佛性無生。