這個問題的答案，可以從二角度來回答：一是第一義諦（法身義、體義），二是俗諦（報化身義、相用義）。
佛法討論，都要以佛的角度來看事，才是正確的態度，而佛的角度是從體看事，佛的知見是：無生（註一）
什麼叫無生呢？就是本來就沒有產生，所有看到的生滅都是錯覺（顛倒），例如空花、水月、陽焰。虛空中沒有花、水中也無月，曠野中閃爍的是熱氣而不是火焰。
所以，萬物無生！
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有人產生迷惑了，為何本來無生，卻有鍵盤可以打字，牆壁可以觸碰，原因為何呢？
佛在《圓覺經》中開示：眾生顛倒。顛倒的白話就是錯覺！
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於是，有眾生產生迷惑了，為何本來無生，卻有眾生產生呢？
佛在《圓覺經》中開示：眾生顛倒。
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於是，又有眾生產生迷惑了，為何本來無生，顛倒從哪裡產生的呢？
佛在《圓覺經》中開示：眾生顛倒。
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於是，又有眾生產生迷惑了，為何佛一直說眾生顛倒呢？
佛在《圓覺經》中有很明白開示：眾生顛倒！
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什麼是顛倒呢？就是說，我跟您講您正在夢中，不要繼續做夢。但您卻一直在夢中問：我為何在夢中？
於是，又有眾生產生迷惑了，為何本來無生，產生了眾生，又令眾生顛倒如同在夢中，而不能覺醒呢？
佛在《圓覺經》中有很明白開示：眾生顛倒！
佛在《楞嚴經》中開示： 『 如是迷因，因迷自有！ 』。
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『 如是迷因，因迷自有 』的意思是：
顛倒的產生原因，正因為在顛倒中。
所以，顛倒的眾生，一直用顛倒的思想在問顛倒的問題。
這現象，如同在沙漠中覺的很渴，於是旅人問：為何我現在很渴？
一般人有非常多的答案：肉體缺水、走太累了、太陽太大......
佛的回答：因為您正渴，所以您很渴！
要治療渴症，就是喝下水，喝完就不再產生很渴的感受。
為何眾生一直顛倒呢？因為正在顛倒中！
解釋產生顛倒的理由，可能無量個，但最有效的解釋方法，就是不再有「顛倒」所產生的效果。因此，顛倒原因不必去詳究，只需斷除顛倒本身即可，顛倒本身就是：未如實知！
什麼叫做未如實知呢？就是，沒有真正的了知自己正在顛倒中。這現象又叫做：無明！
這如同，明知前方地上有污水坑，問您看到沒，答說已看到。問若走過時能閃避嗎，答說能閃過。但前腳才剛說能閃過，後腳卻又踏入污水坑中......，這叫未如實知！
為何如此呢？
因為，正在未如實知之中！以世俗的說法，是未如實知已養成習氣了，稱作無明、痴習！
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問：如何才能如實知呢？
答：反復去確認自己真的已知！確認工具簡分身、口、意三大類。
意：確認有認知到，前方地上有污水坑。
口：問已看到的人，來確認自己也真的已看到，而不是自己的錯覺。
身：親身走過污水坑，驗證不再掉下去。
閃過污水坑之後，於是，又有眾生產生迷惑，如實知之後真的就不再顛倒嗎？
佛在《圓覺經》中開示：眾生顛倒......
(這問題來自於並沒有閃過污水坑，於是顛倒的以為已閃過。如實知的人沒顛倒，不會問這種問題)
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法迄巴的話
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在顛倒中，所看到的一切，都是在生生滅滅，沒有一個常而不變的實體存在。
生滅現象就是顛倒本身！
既然顛倒是錯覺，所以也了知沒有生滅。
若當下對上述的說法認同，如實了知，電影就落幕了！
在電影落幕之後，若還坐在椅上問，這電影播的不怎麼樣嘛，或問這電影還有續集嗎？有這類想法的，就是還未如實知。
您的錯覺仍在繼續中！......如同前方地上有污水坑，但卻未如實見，而掉入污水坑中：
一切眾生，皆具如來，智慧德相，但以顛倒故，不能見如來！
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問：怎樣才能如實知呢？..........須：無 欲
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註一
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一切法自性本空無生無滅。緣合謂生。緣離謂滅
無生及無生法忍