No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16, p0489c
世尊。意生身者何因緣。
佛告大慧。意生者。譬如意去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無礙。於彼異方無量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於身無障礙生。
大慧。如是意生身。得一時俱菩薩摩訶薩意生身如幻三昧。力自在神通妙相莊嚴聖種類身一時俱生。猶如意生無有障礙。隨所憶念本願境界。為成熟眾生。得自覺聖智善樂。
如是。菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩薩地。轉捨心意意識五法自性二無我相身。及得意生身。得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法得修行者大方便。當如是學。
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No. 671 入楞伽經 (卷4) T16, p0540b
大慧。我今為汝說意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。有三種意生身。何等為三。
一者得三昧樂三摩跋提意生身。
二者如實覺知諸法相意生身。
三者種類生無作行意生身。
菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之相。
/* 一者得三昧樂三摩跋提意生身 */
大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋提意生身。
謂第三第四第五地中。自心寂靜行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。名意識生。以見自心境界故。如實知有無相。
大慧。是名意生身相。
/* 二者如實覺知諸法相意生身 */
大慧。何者如實覺知諸法相意生身。
謂菩薩摩訶薩。於八地中觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所
得諸法無相如幻等法悉無所有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生似四大相具足身分。一切修行得如意自在。隨入諸佛國土大眾。
大慧。是名如實覺知諸法相意生身。
/* 三者種類生無作行意生身 */
大慧。何者種類生無作行意生身。
謂自身內證一切諸法。如實樂相法相樂故。
大慧。是名種類生無作行意生身。
大慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世尊重說偈言
我乘非大乘 非說亦非字
非諦非解脫 非無有境界
然乘摩訶衍 三摩提自在
種種意生身 自在華莊嚴
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No. 670 楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) T16, p0497c
爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別通相。我今當說。諦聽諦聽善思念之。
大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。有三種意生身。云何為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自性性意生身。種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相。得三種身。
大慧。云何三昧樂正受意生身。
謂第三第四第五地三昧樂正受故。種種自心寂靜。安住心海。起浪識相不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂正受意生身。
大慧。云何覺法自性性意生身。
謂第八地觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧及餘三昧門無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如幻夢水月鏡像。非造非所造如造所造。一切色種種支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。是名覺法自性性意生身。
大慧。云何種類俱生無行作意生身。
所謂覺一切佛法緣自得樂相。是名種類俱生無行作意生身。
大慧。於彼三種身相。觀察覺了應當修學。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
非我乘大乘 非說亦非字
非諦非解脫 非無有境界
然乘摩訶衍 三摩提自在
種種意生身 自在華莊嚴