＞修心修念 為什麼就能起到解脫的作用呢？
論：
《深密解脫經》卷一：
廣慧。彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。
廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以彼身中住著故、一體相應故。
廣慧。亦名為心。何以故？以彼心為色、聲、香、味、觸、法增長故。
念，是今心。當下的心能自在，就名觀自在菩薩！
領悟了 「一切惟心造」，就完全開悟了！！然後，須悟後起修。
所謂悟後起修，就是一直保持 「心自在」 的現象，那麼，可能會疑惑
怎樣才算是心自在呢？
我說：這要分現象及果證。
輪迴來自三毒，所以，想自在就須：無慾！
當行住坐臥都一直保持無慾時（實際無法保持住），最後會證入某種境界，
至於是哪一種，要看修行人的根器。若是二乘者，可能證阿羅漢果；若是菩
薩乘人，可能證六、七、八地境界（不一定哪一個）。
修行過程就是現象；最後證實所悟則是果證！
禪宗是教外別傳，其目的在破除有緣人的執著，是故，法無定法，救人殺人
皆善法，亦是惡法，善惡視人、時、地、事、物而定。但禪宗有一總持法（
陀羅尼），它就是：無慾！
立志無慾，從初修至成佛都不離此法，從開始無到底，連無亦無，終至恆與
定俱，亦不生無（舍離）之念，無功用道（無生法忍境界）之故，覺遍十方
（佛地）之故。