某網友問﹕
＞’我‘’，這種意識，從何處滋生起？
＞’我‘’，這種意識，從何處滋生起？
復﹕
我，是執著習氣，又名我執（註一），不單只是意識上的認知作用而已！
簡單說﹕從無明而生起！
也就是說，經歷某事而不知它正確意義，在日積月累之後，產生了無知之下
的執著習氣（無明）。
在《楞嚴經》有開示妄的產生原因﹕「性覺必明。妄為明覺」。由此之後，
不斷地演化，最後產生三種相續，其中有就眾生產生的現象，此三種相續是
⏺世界相續（產生十方宇宙依報環境）
⏺眾生相續（產生各類生命體，而令其出現「自覺有我」的現象）
⏺業果相續（產生三界內的輪迴、果報現象）
眾生，就是妄的變相！如同金碗、金筷、金湯匙皆是黃金的變相。
既然眾生是妄的變相，那麼，眾生自覺有我反而是正常現象！但這是已發
生的事實，對眾生而言了知即可，不再是須真正重點要關注的事，真正要
去關注的是﹕
如何破無明？
佛在屢次的法會中一直開示著，妄就如同空花、水月，它們看似有，而實
不存在（無生）。之所以看似有的原因是﹕
因為眾生正在妄中，而自覺有我！
所以，佛於《楞嚴經》中開示﹕ 如是迷因，因迷自有！
因為正在妄中，所以有我執！
由佛的開示，吾人具智了知，要破除我執，首先就是須悟所有現象皆無常
、無我，其本質無生！
佛知見是無生！
當見聞者認同了佛知見，而且無疑無下三結，那麼就是破菩薩乘的見惑，
能入菩薩初歡喜地（是慧解脫路，非俱解脫）！若只能悟無常、無我且無
疑無下三結，那麼就只能破二乘（聲聞乘、緣覺乘）的見惑。
自破見惑之後，沒人要求就會自動的去修行斷我執，也會逐漸的自行去
持戒，於戒成就時，而漸漸入菩薩二地離垢地！若是二乘根器，則所入
是二果斯陀含。以上說法是依慧解脫角度而說，若依俱解脫（定慧解脫）
則修行人須有禪定力，但能入果位的，證幾禪並不是必要，因為慧解脫
阿羅漢果沒有禪定力也照樣可證。詳參閱阿含部的《須深經》。
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註一
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我執分四類，但統攝在三惑之中。
⏺見惑﹕分別我執、分別法執
⏺思惑﹕俱生我執，即貪瞋痴三毒，屬於分段生死。
⏺塵沙惑﹕俱生法執，即於變易生死中無法自在，且不能遍知十方宇宙
的各種方法，知道也無法執行，例如，不知把泥土變成食物
的方法，知道也無法把泥土變食物。