＞有師兄給我解說無生 一切法無生的含義嗎
復：
無生，就是沒有產生。目前六根所觸六塵，皆是「妄」！
在妄中是很難理解「無生」的真正意義，因為妄就是「生滅」。
學佛法，須依佛的角度看事，而佛所見則是一切無生，眾生所見則有生滅。這如同十方宇宙都是水，本來無生，但「性覺必明，妄為明覺」（原生異常）於是水起了波浪，產生了「自覺有我」現象。
於是這些自覺有我的眾生，就看到了組成「自覺有我」的妄為生滅現象，而以為一切都有緣起，都必須因緣和合。孰不知，眾生知識不足，不能超越三界，不了知所知只是三界內的現象，而不知本體無生滅。
十方水再怎麼鼓動，變成各類相狀（如黃金鑄成金碗、金筷、金湯匙等），都離不開是由水所組成，所有的相的本質，都是無生！！
於是佛於《楞嚴經》中開示妄的產生原因是：「如是迷因，因迷自有」。
因為眾生就是妄所演化，眾生就是妄，妄就是眾生，在妄中當然就有生滅，這叫「因迷自有」！
所以，只要眾生開佛知見、悟佛知見，真正開悟後（如實知）就不再有五種不正確的見解（身見、邊見、邪見、見取見、見禁取見），稱為具正見。依此正見修行，就能逐漸斷除「輪迴習氣」，及「對所有生滅現象之無知（又名：理障、智障、所知障）」。
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三日後，再次依相似對談而發出的說明文章
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＞這個經文是徹底斷除二邊見 這個徹底性我理解 但不解的是
＞本來無生，無相，無名，乃至無先，這個本來以現實事物觀
＞比如手機，為何它的本來是無，從來是無？
復：
您這問題也是幾千年來各佛法流派的爭議重點！！這類的「無生觀點」，以世俗的知識很難信入，要有多世界劫修習佛法，才能一聞就信入！無論這個「信」是有理而信，或只是無理的，「就是高興了才信」！重點是要接受這個義理！
當然，智者也可從「有脈絡的道理」去尋出可信之處。其實，我在６樓的文章中已說明了「無生與生」之關係了，只是樓主應該還沒看懂它的內容！
......這樣簡單的理解吧！
所有佛菩薩、眾生都是軟件，眾生軟件依於「電力支持的程序」在固定作業！
而佛菩薩是已變相的駭客軟件，而且已能在「電力支持的作業系統」中任意駭入任何程序中。
而佛菩薩、眾生的軟件之所以能存在的原因，都依於「電力存在」。一旦某秒電力消失了，這個十方法界超級電腦，就永不能作業！
這個電力在眾生而言，譬喻為「業力」，在佛菩薩而言譬喻為「願力」。所以，眾生有「妄、業、識」，而佛菩薩有「真、願、智」。
眾生不了知「妄的生滅」, 不了知自己的「執著」就是妄本身。眾生就是妄，妄就是眾生。
此所以《楞嚴經》開示什麼是妄，它出現的原因是什麼？而佛的開示是：「如是迷因，因迷自有」
因為，眾生當下就是妄的化身，迷了自己的本源，當就就稱為眾生。若不迷於本源之妄作用，則轉名（不轉其實）的稱為佛！
其實，不必去管「本來」到底是什麼，就算要去理解，而它卻是「無生」，又要如何去對一個没產生的「人時地事物」了解呢？
真正的重點是，對現實生滅的一切現象，而獲得自在！
這個時候，佛所開示的「毒箭喻」就有效了！以人類的壽命，盡形壽去研究「本來」的真理，時間真的不夠，如同中了毒箭時，不治毒卻反而去研究是誰射的？用什麼方法射的？這射箭者是出於什麼用心才對我發射的呢？......真等這個「中毒人」想比較明白時，他就己死了！
所以，人身難得、佛法難聞，若没有累劫接觸佛法，是不會了知佛法的存在，如同全世界有70多億人，又有多少人真接觸佛法？接觸者又有多少人願意繼續學佛法呢？學了佛法的人，又有多少人已具足正見呢？而這些已具正見者，又有多少人「正真起精進心、行」而去出家，或未出家卻自許是「勝義僧」，以自己短短壽命，致力在解脫輪迴或破無明的修行之上呢？
這還不包括已修行的人，是否有成就的議題！
所以，我自2010年來就已下了決定要在「命終往生阿彌陀佛淨土」，這如同要去很難到達之目地，若中途有不錯的亭台，稍作休息又能準備資糧，是再好不過了！阿彌陀佛淨土就是這麼一個善處！