某法友問疑：靈魂與身體的聯結器官是什麼？
回覆如下！本文若有錯舛、別字，有緣人請自行腦補。
（１）
現代的醫學理論、醫學科技，還未達到「靈性科學」的地步，所以不能發現「心理性的心靈」與「生理性的肉體」之連結關鍵，反而是正常現象！
（２）
《楞嚴經》有佛對阿難的「八還辨見」之開示，就已說明「能（見分）」不在外、不在內、不在中間，又怎能從現代科技所知的神經系統，找出一個聯結器官呢？！
但佛經又開示過，人類是依「煖、壽、識」三和合而存活，少了一個就會死亡。現在就此三項來分析一下它們的意義是什麼？
◇煖
煖指的是體溫。人類無體溫就死亡。
◇壽
壽指的是今世預設可存活的業報。時間一到就如人走在水上，
立刻消失（沈入水中），人壽到了應死之時，第八識中的人我執
，就會脫離原生執著而不在攀緣在死亡者的肉體中，因此就表
現出死亡的現象。
◇識
這裡的「識」，指的是帶有「人我執、法我執」的意思。而法
我執等同於未入佛地之前的無明現象，亦可稱此無明是「妄」
。
妄所化現，有很多分類法，比較著名的是五蘊分法。由細至粗
是識蘊、行蘊、想蘊、受蘊、色蘊。
所以，當妄演化至產生「人我執」時，就會不斷的攀緣（偏計
所執、依他起）而在三界中化現（對眾生而言，等同輪迴）。
化現時就被分成五大類，而眾生卻不是完全都具有五蘊。
例如眾生到達四禪時，就無色蘊，也無受蘊（指身受。心受則
要斷三毒才解脫）。
吾等可視識蘊中的「第八識」相當於大海，而且它還不是「純
粹的水」，其中有不少雜質在內，最典型的是人我執及法我執
。
這類雜質與海水（譬喻說法），也都是由妄所化現。例如，冰
塊、冰山、冰沫等。相雖異，其本質都相同。
第八識中，其雜質異相，則有
１、三界內所有結使。
２、出三界的自相共相對待之法我執（六地菩薩、阿羅漢境界）
。但已轉第六識為妙觀察智。
３、乃至七地菩薩唸唸能入寂滅而不證，也還不是真正解脫第
八識雜質（法我執），只能算是已轉第七識成平等性智（
六七因中轉），依然有二相之能所對待。
真正可列入達到標準的是八地菩薩之「一切心意識不現在前」的
境界，這才是究竟涅槃！但雜質仍然還在，也就是還沒成功轉阿
陀那識成大圓鏡智（註一）。
◇整體而言
對人類來說，肉體是生理面，這很容易理解；心理面則較複雜
，含有「思想、精神、神經系統、內分泌系統」的綜合效應。
而實際至少要再加一個「靈性面」較恰當，這樣雖較全面，但
其實還不周全。
要說人類肉體與靈魂的連結關鍵或器官在哪裡，不更詳細去描
述，簡單說只需幾句話而已，只是比較難以令人相信罷了！
新時代靈性科技（與外星人科技有關）的分類，其實更複雜，
它對具有意識生命體（以人類為標準）的分法是：
・物質層
即所謂的肉體、身體，是物質面，是能量之濃縮現象。
三維宇宙的呈現，是濃稠能量的現象，如同有加水卻很
濃稠的牛奶、咖啡。
妄，如同大海，當某一處旋轉成渦時，就成變的濃稠，
濃稠到一定程度，就會出現我們三維宇宙的物質世界。
較稀之處，形成了香水海、世界海，較稠之處，形成了
類似蓮花的現象，阿彌陀佛世界則是在華藏世界海中的
一支蓮華藏銀河星群中的第十三層（參閱《華嚴經》）
。不過，阿彌陀佛世界所在蓮華不是我們物質世界的蓮
華。
於香水海或世界海中，會出現比較濃稠的聚合，例如我
們的銀河系。再稠一些的就是恆星系。再稠一些就有了
類氣恆星或行星。再稠一些就有了類地行星，例如地球
與月球。
有與我們地球同範圍震動之世界，通稱為三維世界或物
質世界。
・電漿層
類似皮膚一樣，非常薄的一層，介於物質層與乙太層
之間。此層是目前地球善惡主要戰鬥層面之一。另二面
是物質層、乙太層。這三層面都可用比較低端的靈性科
技干預。
較高層次的靈性科技，是與意識有關。它能顯示某生命
體的過去世（類似宿命通）與未來世（類似天眼通，這
個神通應該分為二種來說，一種是即時性，一種是預知
性，改名「預知通」更恰當），例如忉利天就有這類科
技。
（忘了佛經出處。典故大約是講帝釋天王在訓誡天子們
不要只好玩，也要同時修行。說完之後，回到殿上看
了類似能預知未來的設備，了知自己過七世後就能入
涅槃，鬆了口氣放心的也去大殿後院「放輕鬆」，大
約也是玩耍了！）
・乙太層：主要是與人類情緒有關的層面。
・星光層：出體的靈魂就是這一層次。當靈魂出體，對一般眾
生而是有極限的，不是想去哪裡就能去。
即便是已證阿羅漢果的目犍連，也有能力的極限！
用宿命通，他也只能觀察到八萬四千劫之內的事。
用預知通（天眼通的一種）也只能預知八萬四千劫
之內的事。
有一次，目犍連測試佛陀的音聲否有極限？於是就
被釋迦牟尼佛給送去西方九十九江河沙之旁的光明
佛世界。
彼世界一般菩薩高度二十里，佛高度四十里，缽高
度一里，所以目犍連看起來就是一隻小小人頭蟲，
並繞著缽沿在經行！
中間經義先省略，最後此地的佛要他回到自己的世
界，他卻老實講：「回不去」，因為他不知自己是
怎樣來的。於是此世界的佛，告知他不要懷疑佛的
能力，心念釋迦牟尼佛就能回去，他就這樣的回到
我們娑婆世界（註二）。
人類眾生，出陽神是指從頭頂泥洹穴出體（可至天
界）；出陰神是指從其它位置出體（除梵頂穴之外
的其它六個脈輪）。當出的是陰神時，據說會有一
條銀帶與肉體相連。
所以，我個人推測，出陰神的遠近，與所出脈輪位
置有關（有多少能力，就會從哪一脈輪出體）。從
心輪出，大約就只能在本行星內活動。並判斷一般
是由什麼脈輪出體，銀帶就與此脈輪連接。
・心智層：邏輯理解，無法與情緒(感性)分離
・智慧層：心智層之進化，已能真正理解輪迴現象，有世俗
（輪迴）智慧及出世智慧。
・意願層：在此層次決定走向二乘（自利）或菩薩乘（利他）
。個人判斷應該是在四禪天及以上天界。
・開悟層：這是中譯，應該改名為「破惑層」。這層次指的
應該是證果聖賢人的階層。
層次代表的該生命體之靈性層次、能力高低。而在人類來說，
都具有星光層。
◇總結
靈魂與肉體，該分成二類嗎？若是的話，我個人也以為只是「
器皿」之不同罷了！
肉體是物質層的器皿，而靈魂是星光層的器皿。前者可裝八個
識，而靈魂該歸於第六識（意識）；後者又有很多子層，有的
可裝八個識如色界眾生，有的如初禪天人，已無鼻識、耳識。
到了二禪光音天，連說話都不用了，開口就是光！
問身體器官與靈魂之連結，不如問是什麼使得肉體能依心靈所
欲而動！或問，人類的記憶是如何由無形傳導至口能說出呢？
唯識學研究眼睛能看到東西，是需要九個緣和合才能達到，能
說話不是惟一個緣或再加一個因而達成。
若一定要說靈魂與身體什麼器官連結，我將說「問錯」！
大海中出現冰塊，再把冰塊雕成人像，試問頭髮才是水，還是
雙手才是水？還是雙腿才是水？還是哪個部位才是水呢？
答案很簡單，全部都是！
靈魂，我定義它必須有意識，所以它必須同時具意識、末那識
，及「心、阿賴耶、阿陀那」三合一的第八識功能。當靈魂附
在一塊肉骨組織（人類肉體）之上，它不會只在頭、雙手或雙
腳，而是全身都是。
這也是《楞嚴經》八還辨見的較可能的答案！不在外面、不
在裡面，也不在中間，而是全部都是！
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註一
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第八識有三個現象，也對應到三個名稱，在《深密解脫經》（二種譯本）中有開示。計有「心、阿賴耶識、阿陀那識」三名。
此三名稱之意義，如同以下的舉例：
・阿陀那識：如倉庫本身
・阿賴耶識：如正在搬運的搬運工
・心：如被搬運的貨物
在六地菩薩（阿羅漢果）時就不再進貨（心不再攀緣），只出貨（阿賴識轉名異熟識）。
在七地菩薩時，仍然持續六地菩薩現象。
在八地菩薩時，則停止進出貨，只有在必須時（入三界度眾生）才出貨
。
倉庫本身(阿陀那識)功能，會在已完全棄用時被轉變用途（大圓鏡智），它會持續到入佛地破無明時才轉變。而之所以仍有用途而不是完全棄用，是因為佛與菩薩摩訶薩們（妙覺菩薩或未示現成佛的等覺菩薩），都有度眾生的菩提願力之故！
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註二
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【經文典故】目犍連試佛淨音遠近