◆ 無色界
○ 宗旨
・無色界仍在「想蘊中」。
・出「三界」是行蘊斷，而不是識蘊斷。
○ 細說
・ 空無邊處定
感受如同處身於虛空中，四望無星，只存自覺且自覺有我！而我所是虛空。
・ 識無邊處定
感受所有的自覺，皆是心念作用。一一自覺是一一心念，心念如瀑流，而所有
一切皆消失只存瀑流。處於此瀑流中，只感受無量的水在流動，而無盡、無邊！
「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」
・ 少識定（無所有處定）
感受處身之無量水中，出現水與虛空之異。漸漸的，水愈來愈少！
・ 非有想非無想定（因緣定）
再次的進入更深層的「自覺有我」中！
領悟到所有一切修行，如同在爬螺旋梯，雖漸次的向上，往下望卻發現屢屢經過
同一點，點點之間可劃出一直線。
理解當下的「自覺有我」，是最終的執著未捨棄之故；理解三界一切皆是因緣和
合所致之故。理解，把最後的執著（無明）放下就能解脫三界輪迴！
・滅盡定
因般若（出世智慧之理解）而放下所有因為「無明而驅動」之執著，也就是所謂
的行蘊，因此所進入的境界。
於此境界仍未真正破大乘「應了知一切知識」之無明，只破小乘的三毒執著習氣。
所以，文殊菩薩能示現入涅槃而復出的聖跡！
（No. 642 佛說首楞嚴三昧經 (卷2) T15, p0642a）
○ 評論
佛法不離「五蘊」之說，識蘊盡才能真正破無明而成佛。二乘阿羅漢只能破行蘊，而
不能真正破識蘊。
所以，出無色界只能斷行蘊。若是二乘劣根器入無色界者，
最後解脫「非有想非無想定（因緣定）」，乃「同時斷盡」行蘊、想蘊、受蘊（心受）
。雖如此，也仍未斷盡「識蘊」（參閱《楞嚴經》之五十陰魔中的「識陰區」經文）
大乘根器修行者，入四禪後，以無始劫來的善因緣，可直接斷輪迴本因（三毒），
而能直接證入初果、二果、三果、四果阿羅漢，乃至能直接解脫二乘習氣，而直接
證入初地、二地、三地、四地、五地，直至證六地，超出三界輪迴。
更有上上根器者，直接在欲界直接斷三毒習氣，而證慧解脫阿羅漢果，乃至迴心
向上直接入菩職諸地者。
◆ 滅盡定
入此定則行蘊、想蘊、受蘊、色蘊停止，有幾種狀況：
○ 決定入涅槃
此類聖者不再受生三界輪迴，名為二乘無餘依羅漢（未入涅槃前，稱為有餘依阿羅漢）
○ 入定前已下決心必出定
可能是二乘有餘依阿羅漢，亦可能是六地及以上的菩薩
凡有發願度眾生者，入此定後必再出此定！某些八地、七地、六地菩薩，也有可能捨棄度
眾生誓願而入此定，證究竟涅槃！（詳閱《楞嚴經》八地菩薩經文）