○ 妄，是現實！若非現實，則見此文者不存在！既然無眾生存在，就更甭論修行佛法以解脫輪迴或斷妄之事。如西方哲人笛卡爾所云：「我思故，我在」。
○ 生滅現象不滅！
於過去，是存在過的現象；於現在，剎那流注生住異滅；於未來，即便入無餘依涅槃，客觀者鑑往亦可判斷亦將續發生。
若生滅不曾存在過，本來如如無生！若本來無生，既無有我，誰受果報？
○ 自覺有我，即真如妄現。所有生滅現象，從本以來即不離真如。
真如似大海(參閱虛空海），恒常起波浪，起波浪之機制，則稱為「妄」。若波浪自覺有我，則稱此覺為「妄覺」。
妄覺有我者，名為眾生，若已悟當下之妄覺，如海上波浪相似，則所有波浪相之生滅，從本以來皆不離真如大海而獨存。
此故，眾生病我亦病！
此故，修行人若成佛，亦等同眾生皆成佛。但是，為何仍見有眾生痛苦不能得自在耶？......彼類痛苦眾生，有妄覺！
○ 已悟當下之妄覺，且入無妄者，無所不能！除非眾生自障礙（不願跟隨無所不能而自造業障）。
○ 佛法，是破執著的方法！！
具智者，了知眾生應以何身得度，即現何身度之。
具智者，了知眾生應以何法得度，即示以該法度之。
結語：
神通廣大者，能泯滅波相而入真如大海，並於另一處現不同波相，即所謂「依願隨緣了業」。
上語是指，若我是這個神通廣大者，可顯現他處眾生所祈求的現象。需食物，可顯化食物予眾生；需住淨土，可顯化淨土予眾生。應以何法得度，則現何法以度之！
是故真智者，了知「一切」乃依眾生所欲（《楞嚴經》所云之三種相續）而顯現之！而「一切」可依體、相、用、法等大類，而被了悟。