○ 真妄子定義（見註一）
○ 未來人事物可預知
○ 未來將發生的人事物，非永遠固定不變
○ 過去已發生之人事物可被了知
○ 所以，未來人具有了知過去能力時（宿命通），就能與過去具有預知未來的天眼通者互動。
○ 未來人依所了知過去人的行為，因而做不同動作，使得過去人在能預知未來人動作後，再隨之
變更隨後的新動作。
例如：
・過去人要買樂透，做一個所預設的某未來人，能看懂的動作／語言／手勢等行為！
・未來人看到過去人的行為後，了知過去人是要買樂透，於是把過去人當下時間將開獎的樂
透那一期的資料調出來看，然後以過去人能看懂的行為（例如舉起「號碼紙牌」）來表示
樂透的號碼，過去人在看懂未來人所標示的行為後（例如紙牌號碼），依序買下同樣樂透
號碼，結果中了大獎！
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有趣的事發生了，我在過去就已寫下此篇文章，但今日卻看到文昭思緒飛揚頻道中，有相關議題的視訊。顯然，我在過去時間的靈感中，就曾經莫名感應/了知未來會出現討論這類話題的人、時、地、事、物、法、勢、相、用等現象
當然，它就是個靈感而已！......具生滅現象的靈感「別把它當真」了，思緒飛揚的事看看即可，對於與解脫輪迴或斷無明，「無直接」關係的事，若太認真就落下乘了（執著）！
除非，我這個靈感文章，對您的解脫輪迴/斷無明有助益。
參閱：
・(10:54) 量子延遲知識與三世只在當下（影片，非原標題名）
・各類思緒飛揚
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註一
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「真妄子」是本人所命名！
它被法迄巴定義為：「一種能穿隧時間、空間，或說業識、真智的介質。」
時間：您已知，它被包含在業識之中。空間：您亦已知，它也被包含在業識之中。
業識：
泛指修行人不能自在前（標準是「未斷無明」）之生滅現象(狀態)。世俗通稱它為「阿卡夏/阿卡西」，在佛法中則稱之為「阿陀那識、阿賴耶識、心」，業識中的種子（真妄子），依業力而顯化三世一切現象（指三種相續：世界相續、眾生相續、業果相續）。
真智：
指一種狀態。是業識於已自在後所轉換的名稱，只是轉名不轉實！也意指只有已斷無明的聖人才能具有的狀態。
真妄子，能穿隧業識（包括時間、空間）與真智，它具有的功能，使得三世一切時空與現象（妄，見註二），皆没有阻隔，都能被任意穿隧而顯化！
對於未能自在的修行人而言，真妄子即是「妄、妄子」，它是阿陀那識中的種子，它分成三大類：見分種子、相分種子、無記種子。
對於已能自在的佛菩薩而言，真妄子即是「真、真子」，它是如來藏種子，它也分成三大類：見分種子、相分種子、無記種子。（佛菩薩的「見分」就是祂們的願力，依此願力而不入究竟涅槃）
阿陀那識其實就是如來藏！依體而言，只異其名，不異其實。依相、用而言，仍然「只異其名，不異其實」。
例如，以黃金為體，經妄鑄工，鑄成金碗（相）、金筷（相），金碗能盛物（用），金筷能挾物（用）。仔細思惟「相用」，其實又何異於黃金之本體耶？只是變個相，依相而有不同的作用罷了！
雖然真相如上述所說，但對於那些「不能自在（未斷無明）」的修行人、世俗人、眾生來說，他們/她們/它們/牠們，就是偏要執著於相用之上，而不能理解它們的本體是相同。乃至於，已理解體相用三位合一者，卻仍因執著太深而成為了習氣/習慣/染業，而放不下！
所以我才常說：
眾生只有「妄、業、識」。而佛才具「真、願、智」！
三界內的一切，基本可視為都是二元化的對待現象。
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註二
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妄，相似幻相之意義！
意指實體不存在，但具有被人認知它存在的幻相，乃至其作用不只存在於眼識、耳識、鼻識、舌識、意識，甚至於「身識」也能產生作用，而致身根（指肉體）也跟著反應。
○ 意識與眼識的作用（每個作用必包含末那識、阿賴耶識的參與，以下同）
例如，在暑天的曠野中，見遠方有熠熠擾動的現象，而誤以為前方有湖，及至走近後，才了知「熠熠擾動」的只是空氣受熱的效應而已，湖並不存在。
○ 意識、耳識、身識的綜合作用
更有甚者，印度曾有一個實驗，對一個被綁住的死刑犯說「要割他的腕，讓他血滴盡而死」，實驗時，不讓死刑犯了知，在死刑犯旁放一個點滴，下方放一個桶子，先用金屬在死刑犯手上劃一線，然後開啟點滴，就這樣一滴滴「答答」的落下，最後觀察死刑犯真被自己嚇死了！
○ 意識、眼識、身識的綜合作用
更有離譜的事件，有一說，曾有精神病人看到幾個太陽，而被灼死，結果皮膚上有出現灼傷的痕跡！這跟西方的雙手釘痕感應者類似，以為感應了耶穌被釘十字架上的感受，而在雙手掌心就出現釘痕。
......一切惟心造！
《華嚴經》偈：
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切惟心造！