七加行（又名：七方便）分二段。
◆ 三賢位（五停心、別相念住、總相念住）
前段是三賢位（五停心、別相念住、總相念住），是順解脫分（無餘依涅槃），主要是由禪定入，這類修行者，定多慧少，很勤苦、精進用功於打坐入定，境界到色界第四禪後，通常會入二境界，依慧而異。
一個是入色界第四禪的「無想定」，入此定後則命終，壽五百大劫，前半劫意識徐伏，中間意識不生，後半劫意識徐生，出定後通常意識很矇昧，如年輕人早晨起床時很矇昧，業力吸引，因此大都投生矇昧眾生之界，如畜牲道、人道愚痴眾生中。
另一個，幾乎都會入無色界諸定，至最後的「非有想非無想定／因緣定」時，因為「悟」「因緣和合其性空、有生即有滅」的道理，才能斷三毒解脫輪迴，是偏於鈍根者所行路線；少數過去多世有「入定善習」者，則能「入空」，而證空三昧，之後才次第無相三昧、無作／無願三昧，而解脫輪迴證阿羅漢果。
上述之類人，其所證果位乘別是二乘：聲聞乘、緣覺乘（無佛出世則被稱為「獨覺／辟支佛」），證此乘阿羅漢果者，入無餘依涅槃，命終後不受後有（不再入三界），也無法再度化輪迴眾生。
◆ 四善根（煖、頂、忍、世第一）
後段是四善根（煖、頂、忍、世第一），是順決擇分（般若），主要有二類人，一是「慧解脫」者（大都在佛世正法時期才依佛教導而出現），一是「定慧解脫」者（定慧等持），是由禪定所發之慧而入。
上述「慧解脫」路線修行者，這類行者證果位，在阿含諸經，有經文稱為「心解脫、慧解脫」，心解脫指貪嗔二毒斷；慧解脫指「痴毒／痴習」斷。若經文接著有「身作證、具足住」，則是指「定慧解脫」，不是專指「慧解脫」。
慧解脫阿羅漢，可不入禪定就能直接斷三毒！！
但觀察現今南傳修行者的見解，認為至少須達到「初繟近行定（初禪未到地定）」才能斷三毒。
也就是說，南傳部派修行人，不認為沒有禪定力則不能斷三毒，但我個人曾在佛經中有看過（不是直接開示經文），類似於不必有禪定力，就能斷三毒解脫輪迴的「 大約意思之經文 」。
又，若是「定慧解脫」路線修行者，入色界第四禪後，能不入無色界諸定，直接「 迴心向大（發菩薩乘之心量，例如發出度眾生的菩提誓願） 」就有能力直接斷惑業（指三毒之較淺執著部分），而證果位。例如直接斷見惑，菩薩乘初地位（若心量不夠大，即便不入無色界而證果位，也只能證二乘的初果須沱洹果）。
此類行者所證果位有可能是二乘，也有可能是菩薩乘，即便先證菩薩乘果位也有可能在六地、七地、八地時退心而入無餘依涅槃（究竟涅槃）。而先證二乘位阿羅漢果者，也有可能依於過去世的菩薩行，而會再次「 迴心向大」入菩薩乘，證菩薩乘果位。
此類行者若已斷三毒（貪、嗔、痴），亦等同已入二乘之三三昧（空三昧、無相三昧、無作／無願三昧），若此時是「 心量大 」的菩薩乘行者，「 不必命終 」而在斷三毒證三三昧之當下，於立證菩薩六地位之當下，等同「證無住涅槃 」，而能「轉識成智」（轉意識為妙觀察智）。
◆ 參閱
・四加行位(四善根)（有些說明不盡然正確，須有擇法眼知分辨）
・維基百科：四加行
・維基：四加行／順決擇分（「決」字，在現代中文是打「抉」）
・維基：見道