(14:00:36)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴，已悟佛知見，亦已斷見惑，欲問成佛方式，欲問修行次第，可以問疑於我！等待三分鐘若無人問即離
(14:02:45)013与[法迄巴]说:成佛要吃睡走路吗
(14:02:49)真的好想你与[法迄巴]说:您好 您能告诉我成佛修行的次第吗
(14:03:18)真的好想你与[法迄巴]说:您好 您能告诉我成佛修行的次第吗 〖重复〗
(14:03:56)真的好想你与[法迄巴]说:你在吗
(14:04:10)真的好想你与[法迄巴]说:问完人家就走了呀
(14:04:54)真的好想你与[法迄巴]说:你是不是发不出来字了
(14:05:09)真的好想你与[法迄巴]说:退出重新进
(14:06:12)真的好想你与[法迄巴]说:你把名字换了 重新进来
(14:06:48)真的好想你与[法迄巴]说:可能有人把你蔽了
(14:07:03)但用此心毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(14:08:21)但用此心与[法迄巴]说:一日克已复礼,则天下归仁?
(14:13:06)[法迄巴]与但用此心说:南无阿弥陀佛
(14:13:19)[法迄巴]与真的好想你说:抱歉，一時分心不在此!
(14:13:43)真的好想你与[法迄巴]说:哦 那请您回答我吧
(14:14:00)[法迄巴]与但用此心说:以自己為前提，如同一旦成佛，十方世界一時皆震裂一般 => 一日克已复礼,则天下归仁?
(14:14:23)[法迄巴]与013说:要
(14:14:48)013与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【013 专送】
(14:14:59)真的好想你与[法迄巴]说:修行如何次第呢 请您讲讲
(14:15:03)[法迄巴]与真的好想你说:首先要告知您，我所說未盡之處，請您有空參閱我的網誌
(14:15:20)真的好想你与[法迄巴]说:哦
(14:15:43)[法迄巴]与真的好想你说:如同大家所熟知，次第就是:信、解、行、證
(14:15:50)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(14:16:01)真的好想你与[法迄巴]说:继续
(14:16:20)[法迄巴]与真的好想你说:若信力充足者，一聞佛說法或看了義佛經時，就當下能斷惑證真
(14:16:34)真的好想你与[法迄巴]说:哦
(14:16:45)db与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【db 专送】
(14:16:49)真的好想你与[法迄巴]说:我好象不行
(14:16:56)[法迄巴]与真的好想你说:同樣的，智解甚深者，也會產生同樣結果。行深者亦如是。
(14:17:21)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(14:17:43)真的好想你与[法迄巴]说:还有呢
(14:18:11)[法迄巴]与真的好想你说:同樣的，若能入定必能靜，靜而後能安，安而後能得。這皆是因為先證某些境界之後，而能次第生起的狀態
(14:18:39)[法迄巴]与真的好想你说:若以上任一皆不能斷惑證真，那就須反復信、解、行、證
(14:18:55)[法迄巴]与真的好想你说:所謂相輔相成，即是此謂也
(14:19:02)[法迄巴]与db说:南无阿弥陀佛
(14:19:47)真的好想你与[法迄巴]说:是的
(14:20:17)[法迄巴]与真的好想你说:再來就是要了解為何信深、解深、行深、證深者能夠斷惑的原因！
(14:20:47)真的好想你与[法迄巴]说:恩 )
(14:21:53)[法迄巴]与真的好想你说:譬如萬年冰，一火能融，現在有某甲疑問於某乙，問說：為何萬年冰可以被現今火所融？您說這個某甲的問題問的如何？
(14:23:04)真的好想你与[法迄巴]说:很幼稚
(14:23:46)真的好想你与[法迄巴]说:我的回答也很幼稚吧
(14:24:02)真的好想你与[法迄巴]说:是不是让您失望了
(14:24:29)[法迄巴]与真的好想你说:是的，那是因為您已知為何之原因的關係。有些眾生就是會如此的愚痴。同樣的，佛看眾生的行為也是如此。為何信深可以斷惑證真？因為，本來就是如此呀～
(14:25:11)真的好想你与[法迄巴]说:恩 我就很愚痴
(14:25:14)[法迄巴]与真的好想你说:我說本來就如此，想必您還是有些疑惑吧？
(14:25:34)真的好想你与[法迄巴]说:我本来就愚痴 我对我的愚痴没疑惑
(14:25:57)[法迄巴]与真的好想你说:對於本來就是如此，您也沒疑惑嗎？
(14:26:06)真的好想你与[法迄巴]说:那如果是您的话 你怎么回答
(14:26:22)[法迄巴]与真的好想你说:指回答什麼？
(14:26:36)真的好想你与[法迄巴]说:刚才您问我的
(14:27:07)[法迄巴]与真的好想你说:差不多的答案，但我也許會當場昏倒給某甲看
(14:27:37)[法迄巴]与真的好想你说:對於我所說「本來就是如此」的話，您沒疑惑嗎？
(14:28:11)真的好想你与[法迄巴]说:我不敢有什么疑惑
(14:28:32)[法迄巴]与真的好想你说:那您知不知本來就是如此的原因？
(14:28:39)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(14:28:44)真的好想你与[法迄巴]说:是的
(14:28:49)[法迄巴]与真的好想你说:請說來看看！
(14:29:39)真的好想你与[法迄巴]说:火本来就灭千年万年的冰
(14:30:08)真的好想你与[法迄巴]说:着本来就是如此呀
(14:30:17)真的好想你与[法迄巴]说:这本来就是如此呀 〖重复〗
(14:30:30)真的好想你与[法迄巴]说:没什么可质疑的
(14:31:33)真的好想你与[法迄巴]说:请大师开示
(14:32:59)真的好想你与[法迄巴]说:那你又为什么当场倒地给某甲看呢
(14:33:23)[法迄巴]与真的好想你说:我是在問「為何信、解、行、證至深時，可以斷惑的原因」
(14:33:37)真的好想你与[法迄巴]说:恩 我在认真听
(14:33:57)[法迄巴]对真的好想你微微一笑:那只是一句笑話 ＝＞ 那你又为什么当场倒地给某甲看呢
(14:34:10)真的好想你与[法迄巴]说:哦 我还以为有什么意义呢
(14:34:50)真的好想你与[法迄巴]说:什么事情信深了 都能断惑 是吗
(14:34:51)[法迄巴]与真的好想你说:用說的眾生常不知嚴重性、可笑性，所以用身體來表示就更有說服力！用意只是在此。
(14:35:07)真的好想你与[法迄巴]说:哦 您很聪明
(14:36:06)真的好想你与[法迄巴]说:老太婆信深了 也能断惑 是吗
(14:36:09)[法迄巴]与真的好想你说:我已悟佛知見，亦已斷見惑
(14:36:19)[法迄巴]与真的好想你说:當然
(14:36:53)真的好想你与[法迄巴]说:哦 那你现在的境界 能用文字说说吗
(14:37:47)[法迄巴]与真的好想你说:這慢一些再說，先討論目前的重點。為何會如此呢？ => 為何信、解、行、證至深時，可以斷惑？
(14:38:00)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(14:38:09)[法迄巴]与真的好想你说:您要回答
(14:38:13)真的好想你与[法迄巴]说:好
(14:39:12)真的好想你与[法迄巴]说:我想 可能是这个人着了魔吧
(14:40:18)真的好想你与[法迄巴]说:只有着了魔才能从一个境界到另一个境界
(14:41:11)真的好想你与[法迄巴]说:我的回答 没气坏你吧
(14:41:39)真的好想你与[法迄巴]说:了然与[真的好想你]说:看到了魔才知道佛呀 他的话 对吗
(14:42:34)真的好想你与[法迄巴]说:怎么不说了呢
(14:43:21)[法迄巴]与真的好想你说:不知所云... => 我想 可能是这个人着了魔吧，只有着了魔才能从一个境界到另一个境界
(14:43:33)真的好想你与[法迄巴]说:我的回答代表一部分愚痴众生 还要你开示呀 〖重复〗
(14:44:28)真的好想你与[法迄巴]说:是呀 您给我讲讲 我怎么能往生极乐世界 理论上的东西 我知道那么多 也没用
(14:44:29)[法迄巴]与真的好想你说:所以，眾生在自己的境界可以很輕易的了知現今火可以融萬年冰，非自己的境界他就變的無知了。
(14:44:55)真的好想你与[法迄巴]说:是的
(14:44:58)[法迄巴]与真的好想你说:所以，眾生不知天境界，天不知阿羅漢境界，阿匪漢不知菩薩境界，菩薩不知佛境界
(14:45:12)真的好想你与[法迄巴]说:是呀
(14:45:25)真的好想你与[法迄巴]说:现在你知道什么境界了
(14:45:30)[法迄巴]与真的好想你说:我現在就說明原因在何處！
(14:45:35)真的好想你与[法迄巴]说:好
(14:46:02)了然与[法迄巴]说:你在分层次吗
(14:46:30)了然与[法迄巴]说:上和下就一通天的吗
(14:46:46)[法迄巴]与真的好想你说:如同水凝結成冰，若冰遇火則必融化。眾生的輪迴就如此冰，它是從妄水所凝結。當妄冰遇銷火時，就融解了
(14:47:24)真的好想你与[法迄巴]说:哦 讲的好
(14:47:45)[法迄巴]与真的好想你说:眾生之輪迴是因為有三毒，三毒的外顯就是貪取、瞋怒、愚痴魯鈍
(14:47:57)真的好想你与[法迄巴]说:这我知道
(14:48:51)[法迄巴]与真的好想你说:所以，若無貪瞋痴時，就稱為已斷惑。但，怎樣是無貪瞋痴呢？例如桌上有價值十萬元的黃金，您不取就是無貪嗎？
(14:48:52)真的好想你与[法迄巴]说:不过这３毒 也不是很容易除去的
(14:49:07)[法迄巴]与了然说:不知所云...
(14:49:30)了然与[法迄巴]说:高理论呀
(14:49:34)真的好想你与[法迄巴]说:我不取 如果是我的我会 不是我的我没贪心
(14:49:46)了然与[法迄巴]说:但是都是人呀
(14:50:28)[法迄巴]与真的好想你说:若財主說，只要您做一個彎腰動作，這些黃金就給您，您要彎個腰嗎？
(14:50:30)真的好想你与[法迄巴]说:你说的是 外虽不取 内心却有贪 是吗
(14:50:38)[法迄巴]与真的好想你说:是
(14:51:16)真的好想你与[法迄巴]说:如果财主说我弯了腰就归我 那我就会有贪
(14:51:38)真的好想你与[法迄巴]说:是人都会这样
(14:51:48)了然与[法迄巴]说:要的是什么不重要的--看因什么呀
(14:51:51)真的好想你与[法迄巴]说:我是个很实际平凡的人
(14:52:15)[法迄巴]与真的好想你说:身口意之行為產生過程，乃先從妄習而引起偏計所執的習氣，當依六根觸塵時，就隨所觸類別而產生不同的執取，所以經過作意，然後形諸於思念、分別，或口說，或身行
(14:52:46)真的好想你与[法迄巴]说:恩 你说的很对
(14:53:39)真的好想你与[法迄巴]说:那你说的意思 要除掉妄习
(14:54:25)[法迄巴]与真的好想你说:身口是依於意識，意識依於習氣（末那恒執的習氣）。所以，若人「相信」自己看到前面有一大坑且坑中有糞水時，他會往下跳還是會繞過？
(14:54:47)[法迄巴]与真的好想你说:==> 我目前在說明為何信解行證至深時可以斷惑的原因
(14:54:57)真的好想你与[法迄巴]说:当然绕过
(14:55:14)[法迄巴]与真的好想你说:是呀，他相信自己所看到的
(14:55:18)真的好想你与[法迄巴]说:对
(14:56:08)[法迄巴]与真的好想你说:同樣的，當這個信佛法的心，達到一定的程度時，不只身口不造惡，連心念也無貪瞋痴了！這就何以信深可以斷惑的原因。這樣，您思惟一下，是不是有道理？
(14:56:28)真的好想你与[法迄巴]说:很有道理
(14:56:46)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:上香
(14:56:59)了然与[法迄巴]说:您相信看到的是什么就是什么吗--你看到的文字是什么呀，这些都是幻化呀
(14:57:06)真的好想你与[法迄巴]说:这也就是我说的着魔的意思
(14:57:12)[法迄巴]与真的好想你说:三十七道品是佛法基礎，其中說有五根、五力。第一個就是「信根」以及「信力」。因有信根，所以產生信力。
(14:57:25)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(14:57:32)[法迄巴]与真的好想你说:「著魔」二字是負面意思
(14:57:48)[法迄巴]对着星光灿烂笑了笑
(14:58:09)真的好想你与[法迄巴]说:恩 我指的是中了信佛至深的魔
(14:58:15)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:感谢您
(14:58:31)[法迄巴]与真的好想你说:您可以用「淨習」二字來形容
(14:59:28)真的好想你与[法迄巴]说:恩 我明白了你说的信深可以断惑的原因了
(14:59:44)013与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【013 专送】
(15:00:18)[法迄巴]与真的好想你说:眾生來此世，是因為有共業。若您無此業您不會在此世投胎。所以，佛不能令您著魔，天魔、鬼也不能，必須您自己起了反應才會。所以，善學習者，常反觀己身，而不去看他人過。若見他人過，必是我之錯。
(15:00:23)[法迄巴]与013说:南无阿弥陀佛
(15:00:38)013与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(15:00:50)真的好想你与[法迄巴]说:对 你说的很正确
(15:00:52)[法迄巴]与真的好想你说:同樣的，解、行、證深可以斷惑也是同樣的原因
(15:01:02)真的好想你与[法迄巴]说:是
(15:01:33)真的好想你与[法迄巴]说:那我就要深信不疑了 才能断惑 是吗
(15:02:12)[法迄巴]与真的好想你说:現在我已初步說完第一層的次第及原理。依眾生的根器不同，佛法也無量。雖然原理如此，但為何不能當下就斷惑呢？
(15:02:26)真的好想你与[法迄巴]说:是呀
(15:02:36)真的好想你与[法迄巴]说:不过 我很笨的
(15:03:22)真的好想你与[法迄巴]说:你说当下指的是顿悟吧
(15:03:33)adsl与[法迄巴]说:空口说吃 永远也吃不饱的
(15:03:34)[法迄巴]与真的好想你说:不能當下斷惑那是因為我們的妄習深種。所以這就是需要「反復用功」的原因。一般稱之為修行。
(15:03:46)真的好想你与[法迄巴]说:是
(15:04:02)真的好想你与[法迄巴]说:可我的修行很差
(15:04:16)[法迄巴]与真的好想你说:頓悟對我們這個世界的眾生來說，是比較簡單的。但那也是很重要的一個環節
(15:04:37)真的好想你与[法迄巴]说:哦 可我很笨 对我来说就难了
(15:04:45)[法迄巴]与真的好想你说:既然信深可以斷惑，您可以深信呀，也不一定要盤腿打坐。
(15:04:58)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(15:05:18)真的好想你与[法迄巴]说:可我的习气总改不了
(15:06:06)真的好想你与[法迄巴]说:我总会感到孤独寂寞 很想死
(15:06:31)[法迄巴]与真的好想你说:第二層的次第，就是若不能信解行證深時，就要使用。例如，明知前面有糞水境，卻偏要往下跳，您知這行為很可笑，但佛看眾生一直心生貪瞋痴的行為，也是一樣覺得眾生很愚痴。
(15:06:54)[法迄巴]与真的好想你说:糞水境 ＝＞ 糞水坑
(15:07:00)真的好想你与[法迄巴]说:恩
(15:07:39)真的好想你与[法迄巴]说:如果粪水境能使我去烦恼 我一样往下跳
(15:07:49)[法迄巴]与真的好想你说:我們來分析，為何知前有糞水坑不會跳入，卻會跳入貪欲的行為中呢？
(15:08:01)真的好想你与[法迄巴]说:好
(15:08:35)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:佛祖法像
(15:08:44)[法迄巴]与真的好想你说:您自己思惟、分析它的原因看看！
(15:08:48)真的好想你与[法迄巴]说:那是不是以为人受意识来支配的呢
(15:08:55)[法迄巴]与星光灿烂说:南无阿弥陀佛
(15:09:07)真的好想你与[法迄巴]说:那是不是因为人受意识来支配的呢 〖重复〗
(15:09:25)[法迄巴]与真的好想你说:意識是被什麼支配？
(15:09:44)真的好想你与[法迄巴]说:是心的模式吗
(15:11:42)了然与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【了然 专送】
(15:11:47)了然与[法迄巴]说:善知识们慢聊，末学先行告假，有缘再会！
(15:12:03)[法迄巴]与真的好想你说:狀況是類如以下這樣：若妄習所產生的貪欲愛習有八萬四千層，要不墮入輪迴之斷惑就是要全部斷除。而要不墮入糞水坑，只需要去掉二三層的習氣即可達到。
(15:12:11)[法迄巴]与了然说:有緣再會，合十！
(15:12:32)了然与[法迄巴]说:合十
(15:12:45)真的好想你与[法迄巴]说:哦
(15:13:14)[法迄巴]与真的好想你说:誕妄習具有偏計所執的驅力，這二三層在不久又被補上
(15:13:18)真的好想你_54与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【真的好想你_54 专送】
(15:13:35)真的好想你_54与[法迄巴]说:明白了一点点
(15:13:46)[法迄巴]与真的好想你说:所以，在輪迴中的眾生就一直反覆的扯掉習氣、補上習氣。
(15:14:24)真的好想你与[法迄巴]说:是呀
(15:14:40)[法迄巴]与真的好想你_54说:修行的目的是要令扯掉習氣的速度大於補上習氣的速度。
(15:14:54)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩
(15:15:08)[法迄巴]与真的好想你说:54跟您是同一人嗎？
(15:15:15)真的好想你_54与[法迄巴]说:是的
(15:15:23)真的好想你_54与[法迄巴]说:用５４ 吧
(15:15:38)真的好想你_54与[法迄巴]说:那个发不出去
(15:15:40)看_244与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【看_244 专送】
(15:15:56)看_244与[法迄巴]说:您好
(15:16:17)真的好想你_54与[法迄巴]说:您讲的很精彩
(15:16:20)[法迄巴]与真的好想你_54说:所以，修行的用意就是要「不斷的反復斷惑的行為」，為何要不斷反復的原因，您應該已知道了吧？
(15:16:26)[法迄巴]与看_244说:南无阿弥陀佛
(15:16:36)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩 就是您刚才说的
(15:16:44)真的好想你_54与[法迄巴]说:修行的目的是要令扯掉習氣的速度大於補上習氣的速度。
(15:17:05)看_244与[法迄巴]说:您有烦恼吗?
(15:17:32)真的好想你_54与[法迄巴]说:是的这个道理我懂了
(15:17:34)[法迄巴]与真的好想你_54说:就是這樣而已。您若心感憂愁、煩惱，那是您已經有這部份厚厚的習氣，此時，您要反向思考去斷習。
(15:17:49)真的好想你_54与[法迄巴]说:是
(15:18:15)真的好想你_54与[法迄巴]说:断习就要不断修行 是吗
(15:18:34)[法迄巴]与真的好想你_54说:道理很湥Ｏ聛淼木褪菆绦械摹妇M力」。彌陀菩薩本來應該早於釋迦牟尼佛之前成佛的，但以釋迦牟尼佛「精進」的緣故，所以先成佛了
(15:18:58)[法迄巴]与真的好想你_54说:道理很 ?顯的，剩下來的就是執行的「精進力」。彌陀菩薩本來應該早於釋迦牟尼佛之前成佛的，但以釋迦牟尼佛「精進」的緣故，所以先成佛了 〖重复〗
(15:19:07)[法迄巴]与真的好想你_54说:?
(15:19:11)真的好想你_54与[法迄巴]说:在
(15:19:18)[法迄巴]与真的好想你_54说:有字打不出
(15:19:27)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:修行的目的是要令扯掉習氣的速度大於補上習氣的速度?------这里好象有点问题?
(15:19:27)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩
(15:19:30)[法迄巴]与真的好想你_54说:水不深叫做什麼？
(15:19:43)真的好想你_54与[法迄巴]说:溪
(15:20:06)[法迄巴]与真的好想你_54说:膚x，x顯
(15:20:21)真的好想你_54与[法迄巴]说:你说
(15:20:25)[法迄巴]与真的好想你_54说:打不出
(15:20:34)llrrr与[法迄巴]说:浅
(15:20:48)[法迄巴]与真的好想你_54说:是這個字 ＝＞ 浅
(15:20:54)真的好想你_54与[法迄巴]说:怎么回事 难道是网络问题 还是有人做了手脚
(15:21:01)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:既然能除习了,那就是明理了,为什么又会让它补上呢?既然能补上就还是不明啊,不知是不是这样,对不起
(15:21:13)[法迄巴]与真的好想你_54说:這個聊天室程式的內碼處理問題！
(15:21:39)真的好想你_54与[法迄巴]说:哦 是谁这么可恶
(15:22:11)[法迄巴]与星光灿烂说:明理的人他會去斷習，但因為妄習濃厚的原因，他又會去攀緣染習。
(15:22:25)[法迄巴]与真的好想你_54说:跟誰沒關係，是程序的問題
(15:22:32)真的好想你_54与[法迄巴]说:哦
(15:22:41)真的好想你_54与[法迄巴]说:请您接着说
(15:22:47)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是啊,修行就在此处啊
(15:22:48)真的好想你_54与[法迄巴]说:我能看懂
(15:23:09)[法迄巴]对着星光灿烂笑了笑
(15:23:45)[法迄巴]与真的好想你_54说:基本原理已說完了。剩下的是第二層的對治方法。
(15:23:58)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(15:24:02)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩 好
(15:24:38)[法迄巴]与真的好想你_54说:若人能悟的深，又能使用，他的方法就簡捷，反之就顛倒。
(15:24:55)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩 是的
(15:24:56)[法迄巴]与真的好想你_54说:因此，在這之中就產生了各類的法門、宗派。
(15:25:04)[法迄巴]与星光灿烂说:南无阿弥陀佛
(15:25:47)[法迄巴]与真的好想你_54说:您要觀察自己的習氣，然後去決定那一種法門適合您來使用！
(15:26:24)真的好想你_54与[法迄巴]说:看来 我就只能念佛了 )
(15:27:25)真的好想你_54与[法迄巴]说:我念佛 行吗
(15:27:45)真的好想你_54与[法迄巴]说:我根器劣 只能念佛了 是吗
(15:28:12)[法迄巴]与真的好想你_54说:有人對股票認識深，所以他就投資股市。有人對貴金屬認識深，所以他投資期貨。但，智慧的使用是在於衡量「什麼樣的行為是最妥當」之上。
(15:28:14)[法迄巴]与真的好想你_54说:若目前股市崩盤中而又偏要進入，這個人能不賠錢已是不錯，更糟的是可能會賠大錢
(15:28:38)真的好想你_54与[法迄巴]说:是的
(15:28:47)真的好想你_54与[法迄巴]说:您很精明的
(15:29:31)[法迄巴]与真的好想你_54说:所以，智者要衡量自己的習氣，以決定那種法門適合自己。這是所以淨土法門於「末法時代大興之原因」
(15:29:44)真的好想你_54与[法迄巴]说:我念佛也能断惑 是吧
(15:29:52)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩 我就能念佛了
(15:30:11)[法迄巴]与真的好想你_54说:您要觀察自己習氣是那一種，這我不予置評。
(15:30:22)真的好想你_54与[法迄巴]说:我的习气说来也怪
(15:30:29)真的好想你_54与[法迄巴]说:平时我很温柔的
(15:30:52)[法迄巴]与真的好想你_54说:不過，末法時代的眾生，基本上學淨土法門是不會有大錯。
(15:30:59)真的好想你_54与[法迄巴]说:是呀
(15:31:34)真的好想你_54与[法迄巴]说:你说的法也很正确呀 可是为什么别人要诽谤你呢
(15:31:51)[法迄巴]与真的好想你_54说:到了極樂世界之後，所有的眾生就變成不退聖賢，他們所要學習、斷惑的目標，仍然與在這個世界一樣
(15:31:57)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:顶礼
(15:32:12)[法迄巴]对星光灿烂微微一笑:合十即可！
(15:32:26)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩
(15:32:44)真的好想你_54与[法迄巴]说:我相信你的话
(15:33:00)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:应该的,我高兴
(15:33:04)[法迄巴]与真的好想你_54说:每個人的習氣不同的，有的是前世所造不如意因緣，有的是今生所造。基本上是眾生自己「不善學習」所致。
(15:33:19)真的好想你_54与[法迄巴]说:是呀
(15:33:50)真的好想你_54与[法迄巴]说:大师说的很精彩
(15:34:04)真的好想你_54与[法迄巴]说:使我开阔了眼界
(15:34:45)[法迄巴]与真的好想你_54说:如我之前所說的，若沒有業就不會來此世投胎。所以，造業在自己。他人誹謗我、罵我、惡語於我，那是他在造未來世的業。我只要忍他、讓他、不鳥他，我就不造業！^_^
(15:35:16)真的好想你_54与[法迄巴]说:哦 你的心态很好
(15:35:29)云海与[法迄巴]说:一切忍让 对自己好 那末对别人好吗
(15:35:41)云海与[法迄巴]说:自己不造了 可是别人造啊
(15:35:57)[法迄巴]与真的好想你_54说:我若不如此，那八萬四千層的妄習，我再怎麼努力也永遠斷不了。
(15:36:02)真的好想你_54与[法迄巴]说:其实你也很有修行 与攻击指责诽谤中如如不动
(15:36:33)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩
(15:37:06)[法迄巴]与云海说:他人一餐要吃三十碗飯，我只吃一碗，我可以叫他也哏我一樣吃一碗嗎？各人吃飯各人飽，各人生死各人了
(15:37:09)真的好想你_54与[法迄巴]说:可是别人为什么说 你的法是邪法呢 邪在哪里呢
(15:37:56)[法迄巴]对真的好想你_54微微一笑:戴紅色眼鏡看東西，能不眼紅嗎？
(15:38:20)真的好想你_54与[法迄巴]说:哦 你的知识很丰富
(15:39:09)云海与[法迄巴]说:你吃三十碗 少吃个几腕 也一样 分给别人几碗 你也照样饱
(15:39:18)*=清莲=与[法迄巴]说:踢了啊 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(15:39:24)[法迄巴]与云海说:真正會學習、修行的人，都是只看自己的過錯，而不是去指責他人的過錯。最多也只是勸個一二句，若修行人不具有「在一二句中看出真理」，如同已破的網，他是很難捕到大魚的。
(15:39:28)*=清莲=与[法迄巴]说:踢了啊 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗 〖重复〗
(15:39:48)[法迄巴]与*=清莲=说:不知所云...
(15:40:40)真的好想你_54与[法迄巴]说:看来我的习气又上来了
(15:41:02)真的好想你_54与[法迄巴]说:我一生气就想骂人
(15:41:09)[法迄巴]对着真的好想你_54笑了笑
(15:41:21)云海与[法迄巴]说:得和不得 只在自己的看法 你说有得就有 你说没有就没有 这是你的观点 可是别人呢 就不同了 就象世界上没有相同的面孔一样
(15:41:33)真的好想你_54与[法迄巴]说:你在这里一定要多加小心
(15:41:50)真的好想你_54与[法迄巴]说:我下了 谢谢你 我要下了
(15:42:11)[法迄巴]与真的好想你_54说:平常心看待，有緣則來，無緣則走。佛一直教我們要平常心呀～
(15:42:13)真的好想你_54与[法迄巴]说:不过在这里能锻炼胆量
(15:42:27)真的好想你_54与[法迄巴]说:你要小心了
(15:42:31)[法迄巴]与真的好想你_54说:應該是練斷惑
(15:42:39)真的好想你_54与[法迄巴]说:恩
(15:42:49)[法迄巴]与真的好想你_54说:我的網誌有空去參考
(15:43:03)[法迄巴]与真的好想你_54说:法迄巴部落格：http://fatsiba.blogspot.com
(15:43:05)真的好想你_54与[法迄巴]说:你练的差不多 就下吧
(15:43:10)[法迄巴]与真的好想你_54说:若住在大陸不能進入，請改用這個:http://66.249.91.104/translate_c?hl=zh-CN&u=http://fatsiba.blogspot.com
(15:43:20)法迄巴。与[法迄巴]说:我很狂妄的
(15:43:23)真的好想你_54与[法迄巴]说:哦 你不是大陆的吗
(15:43:30)云海与[法迄巴]说:忍让同时对别人也是一种诱惑 有时候忍让只会让自己受到伤害 所以一切没有一定 没有绝对
(15:43:34)[法迄巴]与真的好想你_54说:那是一輩子的事，哪裡是一時三刻能達到的
(15:45:10)[法迄巴]与云海说:修行是自己斷惑呢，還是他人斷惑？也就是說，我吃飯是我飽，還是他人飽？若您連這道理也不知，也不能認同，我想我們還是不要交談比較恰當！
(15:45:20)真的好想你_54与[法迄巴]说:哦 谢谢 我下了
(15:45:30)[法迄巴]与真的好想你_54说:有緣再會，合十！
(15:45:35)真的好想你_54与[法迄巴]说:莲花
(15:45:37)真的好想你_54与[法迄巴]说:善知识们慢聊，末学先行告假，有缘再会！
(15:45:51)013与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【013 专送】
(15:45:53)013与[法迄巴]说:我们有缘再会！
(15:46:08)[法迄巴]与013说:您也要離線？那有緣再會，合十！
(15:46:29)013与[法迄巴]说:好的
(15:46:33)013与[法迄巴]说:莲花
(15:46:50)[法迄巴]与所有人说:我是法迄巴，已悟無生，各位還問疑否？若不問，三分鐘後即離此
(15:46:54)但用此心与[法迄巴]说:為何信、解、行、證至深時，可以斷惑？--------精诚所至,金石为开.
(15:46:58)云海与[法迄巴]说:一切都是围绕你自己来 甚至为了你自己你不顾一切 你自己很重要吗 或者说你自己的所做才是正确的
(15:47:36)[法迄巴]与但用此心说:是的，但這只是浮泛的意思，深層的還沒表達出。
(15:49:09)但用此心与[法迄巴]说:所谓"精诚所至,金石为开".人的心量广大,但心力未充,心光不显,心能飞扬于九霄,身却离不得地面三尺.
(15:49:52)但用此心与[法迄巴]说:就如宇宙飞船,必须达到第一宇宙速度,才能挣脱地心引力,飞上天环绕地球运行.-----只有达到第二宇宙速度,才能挣脱太阳引力,飞离太阳系.
(15:50:16)[法迄巴]对着但用此心笑了笑
(15:50:44)[法迄巴]与但用此心说:是的，但我們還是談了義的佛法比較重要。
(15:51:02)云海与[法迄巴]说:什么是了仪 什么是不了仪啊
(15:51:08)云海与[法迄巴]说:能解释解释吗
(15:51:34)[法迄巴]与云海说:無生是了義，生滅是不了義
(15:52:38)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的,目的很重要
(15:52:58)[法迄巴]与星光灿烂说:？？
(15:53:31)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:目的是了义的佛法
(15:54:07)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:而不是离地三尺的神通
(15:54:29)[法迄巴]与星光灿烂说:要看是什麼目的而定。佛是了義，聲聞緣覺是不了義。若是修阿羅漢乘，則是不了義修行法。
(15:55:05)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:向着了义去
(15:55:05)[法迄巴]与星光灿烂说:然也，但他只是在形容信解行證至深時可以斷惑的狀況
(15:55:40)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:那是副产品,不是目的
(15:56:37)[法迄巴]与寂灭说:怎樣入寂滅？
(15:56:59)[法迄巴]对着星光灿烂笑了笑
(15:57:23)寂灭与[法迄巴]说:在悟？
(15:57:46)[法迄巴]与寂灭说:您不叫寂滅嗎？難道您自己不知怎樣可以入嗎？
(15:58:07)寂灭与[法迄巴]说:师兄已开悟，应该知道的吧？！
(15:58:39)[法迄巴]与寂灭说:我知道，但您知道嗎？
(15:58:42)筷子奶奶与[法迄巴]说:那个法迄巴－１ 是你吗
(15:58:53)寂灭与[法迄巴]说:我只是知道有那个境界，至于如何入、境界如何，还不知道。惭愧
(15:58:55)[法迄巴]与筷子奶奶说:不是！
(15:58:59)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:大德请说一下识的运作过程好吗?
(15:59:17)寂灭与[法迄巴]说:请多指教！
(15:59:33)[法迄巴]与星光灿烂说:可以，但這比較複雜，要一段時間，您要有耐性才行
(15:59:46)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好的
(16:00:05)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:我正在学习
(16:00:14)[法迄巴]与寂灭说:您可以與起看我與「星光灿烂」的對談，若結束之後您還不懂，我再為您別說！
(16:01:21)00与[法迄巴]说:大德,我没有什么好问的,只是想您能不能祝福我早日了脱生死 )
(16:01:22)寂灭与[法迄巴]说:师兄既然知道，请问：其境界如何？
(16:01:45)[法迄巴]与星光灿烂说:首先要告知的是，要了解識的作用，可以看唯識法相之類的經典，其中以楞伽經、解深密經、密嚴經為主。論可以看瑜伽師地論、成唯識論為主。
(16:02:29)[法迄巴]与寂灭说:不可說，能說就不是無生的意思，您可以參考我網誌上的「法迄巴論談集」或看我與他人的討論
(16:03:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(16:03:30)[法迄巴]与00说:願您早日斷惑證真！南嘛吧梭哈
(16:03:44)00与[法迄巴]说:顶礼 )
(16:03:58)寂灭与[法迄巴]说:阿弥陀佛！等于没说！^_^
(16:04:01)00与[法迄巴]说:顶礼!南无阿弥陀佛 )
(16:04:33)[法迄巴]与寂灭说:我正與他人談。您若想體驗，就坐著閉目，心不生念。
(16:04:39)[法迄巴]与00说:南无阿弥陀佛
(16:05:12)寂灭与[法迄巴]说:不打搅，你聊！
(16:05:14)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:你说的有点象实相种智老师 )
(16:05:30)00与[法迄巴]说:太谢谢您了,我去念佛了.88 )
(16:05:39)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:他推荐的是六经一论 )
(16:06:01)[法迄巴]与星光灿烂说:佛在楞伽經中說立第八識。此第八識能轉識成智。所以，密宗就說此識能滅，所以有第九庵摩羅識
(16:06:30)[法迄巴]与星光灿烂说:有些經中國沒有譯出，說了也沒用。
(16:06:49)[法迄巴]与00说:有緣再會，合十！
(16:07:01)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的,还有二部经没译出.我正在学楞伽经 )
(16:07:46)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:尽管有点难,但很有意思 )
(16:08:14)[法迄巴]与寂灭说:我可以說，但要晚一點說。寂滅是何意，在楞伽經中說：妄想識（意識）滅名為涅槃
(16:08:44)[法迄巴]与寂灭说:所以，我說您要令心念不生，如此去體會寂滅的境界。
(16:09:03)[法迄巴]与星光灿烂说:請公開談，以利益他人 )
(16:09:18)寂灭与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛
(16:09:29)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好的,能请您说一下第八识是如何转识成智的吗?大致的说一下
(16:09:53)[法迄巴]与星光灿烂说:基於無生地，第八識也是有生滅。所以，五蘊（陰）具是妄想執著
(16:10:04)[法迄巴]与星光灿烂说:五蘊之一就是識蘊
(16:10:51)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(16:11:32)[法迄巴]与星光灿烂说:轉識成智只是「無所住」，如同諸境界，斷了一分無明就證一分真，所以菩薩有十地。
(16:12:15)[法迄巴]与星光灿烂说:從因地修行的心態至成佛時，皆是如此無所住。
(16:13:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:如何是无所住?
(16:13:30)[法迄巴]与星光灿烂说:觀世音菩薩於千光靜住如來所，聞大悲咒而從初地「立超」至八地，跳了一些境界。有的人依無所住，如六祖壇經所說，能夠一悟至佛地
(16:13:45)[法迄巴]与星光灿烂说:您要問識，還是要問無所住？
(16:13:52)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是不是先要去掉末那识?
(16:14:32)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:去掉末那识就能无所住,无分别,无执着?
(16:14:34)[法迄巴]与星光灿烂说:佛說要斷意識，而不是去掉末那識。
(16:15:15)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:人睡着的时候意识好象就不起作用了?
(16:15:43)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:可以理解为暂时断吗?
(16:16:38)[法迄巴]与星光灿烂说:意識有四種：獨頭、五同緣、五俱、五後
(16:17:10)[法迄巴]与星光灿烂说:這四種是指意識因應不同狀態下的分類，皆源於妄想習氣的偏計所執
(16:17:58)[法迄巴]与星光灿烂说:當不緣五塵時，那就是獨頭意識。例如夢中、打坐時不用五根而思惟、或在三禪以上的定中
(16:19:03)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(16:19:57)[法迄巴]与星光灿烂说:五同緣意識，指的是與五根俱生之很短瞬直覺。五俱意識是直覺後的分別，這一個可以前者併為一。五後意識是與五根俱生之後的繼續思惟，這一個可以與獨頭意識併為一。
(16:21:32)[法迄巴]与星光灿烂说:八個識的作用過程，首先是源於妄覺，楞嚴經說：妄元無因。這指妄是不必有原因。我又說「覺明為咎」
(16:22:30)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(16:22:37)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:第六识是要通过被染污的末那识才能产生妄想境,那是因为第七识是戴着有色眼镜,所以才有妄想境显,如果第七识清净了,我想是不是就清净了?
(16:22:53)[法迄巴]与星光灿烂说:這指「突然」就產生了「覺明」（察知而住於明覺之中），因此覺而為覺礙，所以就展轉相因，而產生了第八識。而再產生了虛空、風輪、世界、眾生
(16:23:32)[法迄巴]与星光灿烂说:第七識若清淨，名為平等性智。
(16:24:03)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:如何能让第七识清净?
(16:24:08)654与[法迄巴]说:那个是你
(16:24:40)654与[法迄巴]说:那个是你 〖重复〗
(16:24:47)654与[法迄巴]说:那時佛法都那麼乱我们依止什么呢? 〖重复〗 )
(16:25:04)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:对不起,您先说前面的问题,我不打乱您了
(16:25:05)[法迄巴]与星光灿烂说:這要慢慢談，計分有二：修行方式、證境之轉智過程
(16:25:44)[法迄巴]与654说:我是妄想習氣，依妄化妄是吾等所依止
(16:26:13)654与[法迄巴]说:一个是在家人的方法 就是菩萨法 另一个是出家人的方法也就是罗汉法 )
(16:26:23)654与[法迄巴]说:對不? )
(16:26:50)654与[法迄巴]说:大乘重理,小乘重事,大乘重心,小乘重身,归元无二,方便多门 )
(16:26:53)654与[法迄巴]说:對不? )
(16:27:10)[法迄巴]与星光灿烂说:因為妄產生之後，它就有了業力，此力能令業種異熟。所以，業力是一個不停的驅力，一直到成佛後才能真正的斷離。當第八識產生之後，依妄的展轉相因習氣，所以就有虛空、世界之分別。
(16:27:10)654与[法迄巴]说:还有就是大乘的是先当老师 后当学生 小乘是先当学生 后当老师 )
(16:27:46)*=清莲=与[法迄巴]说:您好！欢迎仁者光临佛学交流！
(16:27:59)[法迄巴]与654说:我目前正在回答他人的問，您這邊要等我與他說完。而且，要公開談，我不回悄話。
(16:28:07)654与[法迄巴]说: )
(16:29:28)砂尘与[法迄巴]说:顶礼
(16:29:33)654与[法迄巴]说:两个你? 〖重复〗 )
(16:29:36)654与[法迄巴]说: )
(16:29:51)[法迄巴]与星光灿烂说:因為這個展轉相因的習氣，就產生了「能所」之分。所以「自心取自心」。此能即是偏計所執習氣，此所就是諸境界。
(16:29:57)砂尘与[法迄巴]说:佛像
(16:30:00)[法迄巴]与砂尘说:南无阿弥陀佛
(16:30:15)砂尘与[法迄巴]说:上香
(16:30:52)[法迄巴]与星光灿烂说:楞伽經中說還有一個「依他起」習氣，這一個可以不必立。若心無偏執，就算有六塵也不起心。
(16:31:16)砂尘与[法迄巴]说:怎么有那么多您呢?
(16:31:21)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(16:31:25)挂与[法迄巴]说:来这几天，有没有发觉这聊天室，你觉得还可以的人啊 )
(16:31:30)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(16:32:27)[法迄巴]与星光灿烂说:這個偏計所執習氣（妄習、展轉相因）輪轉下來就變成了末那識、意識、及前五識。三毒也是其更粗糙的表現。
(16:32:52)[法迄巴]对着挂笑了笑
(16:33:03)[法迄巴]对着砂尘笑了笑
(16:33:06)654与[法迄巴]说:还有就是大乘的是先当老师 后当学生 小乘是先当学生 后当老师 ?
(16:33:18)[法迄巴]对着654笑了笑
(16:33:52)[法迄巴]与星光灿烂说:所以，話說到最後，全部都只一個「妄習」而已。至此，您有疑問嗎？
(16:35:02)砂尘毕恭毕敬的向[法迄巴]弯腰鞠躬
(16:35:10)654与[法迄巴]说:两个法迄巴? )
(16:35:12)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:暂时没有,我还的好好看看您所说的。再请您说说如何清净末那识好吗？
(16:35:14)[法迄巴]与星光灿烂说:若無疑，應知第七識如何可以清淨了吧？
(16:35:24)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:谢谢您
(16:35:40)[法迄巴]与星光灿烂说:不就是斷塵沙惑而已嗎？
(16:36:34)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，如何做？用戒律吗？
(16:36:44)[法迄巴]与星光灿烂说:第七識只是一個執，就是恒執第八識的業種來現行。或是一個方法的法塵，或是一個應被砍一刀業報身塵
(16:37:49)cxf与[法迄巴]说:你好,
(16:38:18)[法迄巴]与星光灿烂说:這個「執著」，從第八識以來就有。依諸識的功用分成：意識所執是「分別我法二執」，末那識是「俱生我法二執」
(16:38:29)[法迄巴]与cxf说:南无阿弥陀佛
(16:38:38)cxf与[法迄巴]说:不在?
(16:38:54)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的是的
(16:38:59)[法迄巴]与654说:另一個我不知是誰，您去問他為何不自稱「阿彌陀佛」，而要稱為法迄巴
(16:39:55)cxf与[法迄巴]说:昨夜我梦魇中感悟生死,无限恐惧.知道恐惧也只是一种业障,只是不知道如何安心?
(16:40:39)cxf与[法迄巴]说:你可否指点迷津?
(16:40:54)[法迄巴]与星光灿烂说:當已悟無生，並且已破見惑時（斷三結具十六行），若行菩薩乘則入初地，則稱為斷「分別我法」二執，此時名為意識第一次轉智。意識共有三次轉智，詳見八識規矩頌
(16:41:39)654与[法迄巴]说:呵呵? )
(16:41:49)[法迄巴]与cxf说:有貪愛必有瞋、懼、恨等等之情緒，您自己說應怎麼辦呢？我說，直接斷貪欲愛習吧！
(16:41:53)紫竹果芸与[法迄巴]说:师兄的说法太深了，能否说浅些，，，
(16:42:13)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:不是四转识吗？
(16:42:17)[法迄巴]与紫竹果芸说:我說完後，您可以問疑，目前可以先記著
(16:43:25)砂尘与[法迄巴]说:我给爱情困惑了.
(16:43:38)cxf与[法迄巴]说:我也看过一些佛学经典,明白些佛家道理,只是从小学的无神论和唯物主义,
(16:43:54)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:第八识转大圆镜智，第七识转平等性智，第六识转妙观察智，第五识转成所作智
(16:44:05)[法迄巴]与星光灿烂说:末那識是意根，所以當意識轉智時，它也跟著轉，所以亦有三次轉智
(16:44:20)cxf与[法迄巴]说:长大学工科,非目睹体会则不肯相信,
(16:44:34)[法迄巴]与星光灿烂说:意識第二次轉智是在八地，第三次是在如來地。
(16:44:48)cxf与[法迄巴]说:所以,现在也很矛盾,不知道哪个是真哪个是假了!
(16:45:17)cxf与[法迄巴]说:请问大师修佛几年了?
(16:45:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:顶礼
(16:45:57)[法迄巴]与星光灿烂说:由此可知，要末那識真正清淨惟有佛而已。但至八地時就具決定性。
(16:46:17)[法迄巴]与星光灿烂说:現在再來說如何令其清淨？
(16:46:34)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好的，谢谢
(16:46:43)砂尘与[法迄巴]说:您放下爱情了吗/
(16:47:17)[法迄巴]与星光灿烂说:只要能入八地位就能無功用道。所以，目標要放在第八地。但，若以不輪迴而言，只要入第六地即可
(16:48:47)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:自觉觉他觉行圆满
(16:49:48)cxf与[法迄巴]说:呵呵,万事皆有因缘,想我与佛的缘分未到,该有明师指点时候自然会来。
(16:49:51)[法迄巴]与星光灿烂说:第七識是「恒執」，本身不具思惟、分別的能力。所以，斷惑是要從意識斷。此所以佛在楞伽經中說意識滅名涅槃。但也只是斷了煩惱障，未斷塵沙惑。
(16:49:58)cxf与[法迄巴]说:不必强求,
(16:50:04)cxf与[法迄巴]说:多谢
(16:50:18)654与[法迄巴]说:净土沒女人 )
(16:50:28)砂尘与[法迄巴]说:我不求有多么高的境界,只求不给爱情迷惑了,爱情是最大痛苦,放下了我就离出近了,
(16:50:39)[法迄巴]对cxf微微一笑:我正在忙，所以您若要問法，請耐心等我說完之後！
(16:50:55)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:说的是，先断意识
(16:51:02)[法迄巴]与砂尘说:我正在忙，所以您若要問法，請耐心等我說完之後！
(16:51:12)[法迄巴]与654说:沒有
(16:51:23)砂尘与[法迄巴]说:好的!
(16:51:41)654与[法迄巴]说:沒女人就沒愛情可言 )
(16:52:57)[法迄巴]与星光灿烂说:但功夫的使用有十八界：六根、六塵、六識。所以要從那一個入，要看自己的習氣。但前提皆要「理（無生）則頓悟，乘悟並銷（淨覺心）」，或先悟淨圓覺（無生），以淨覺心用圓覺三淨觀：奢摩他、三摩缽提、禪那
(16:53:33)654与[法迄巴]说:沒女人就沒愛情可言 〖重复〗 )
(16:53:35)654与[法迄巴]说: )
(16:54:03)[法迄巴]与星光灿烂说:還有一種上上根器者所用的法門，連隨順覺性也不必：知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次
(16:54:49)654与[法迄巴]说:放弃爱情和放弃工作有区别吗 )
(16:55:13)[法迄巴]与654说:我正在忙，所以您若要問法，請耐心等我說完之後！
(16:55:18)654与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【654 专送】 )
(16:55:20)654与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【654 专送】 )
(16:56:29)[法迄巴]与星光灿烂说:test
(16:56:34)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:就是，居一切时不起妄念，于诸妄想不加息灭，住一切妄想不加了知，于无了知不辨真实，是吗？
(16:56:50)[法迄巴]与星光灿烂说:當意識滅之後，第七識也隨之消滅，另一說是轉識成智
(16:57:11)[法迄巴]与星光灿烂说:您偈語打錯
(16:57:24)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，记不太清了
(16:57:45)[法迄巴]与星光灿烂说:基本上是原偈的意思
(16:58:01)[法迄巴]与星光灿烂说:修行的方式，基本上就是原偈的意思
(16:58:31)[法迄巴]与星光灿烂说:您要了知，如何才達到原偈的目的？
(16:58:58)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，再请您说说
(16:59:27)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:我感觉这才是最真的方法了
(17:00:48)[法迄巴]与星光灿烂说:您要能用的起來，先要悟淨圓覺（無生），而以淨覺心使用圓覺三法。
(17:00:55)[法迄巴]与星光灿烂说:您已悟了無生否？
(17:02:09)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:缘起性空
(17:02:16)挂与[法迄巴]说:你是这聊天室的明星吗，这么多人仿造你 )
(17:02:26)[法迄巴]与星光灿烂说:非也
(17:02:39)[法迄巴]与挂说:唉...
(17:03:23)挂与[法迄巴]说:怎么 )
(17:03:32)[法迄巴]与星光灿烂说:緣起有生滅，所以不說是無生義
(17:03:49)[法迄巴]与星光灿烂说:無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。
(17:04:19)[法迄巴]与挂说:沒有什麼，嘆口氣而已！
(17:04:35)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:正是，来者不拒，去者不留
(17:05:05)[法迄巴]与星光灿烂说:您所說的這是方法，我要表達的是：您要先理解無生是什麼？
(17:05:23)『-尔时-』与[法迄巴]说:兩個法迄巴? 〖重复〗
(17:05:44)[法迄巴]对着『-尔时-』笑了笑
(17:05:58)[法迄巴]与星光灿烂说:理解無生的意思嗎？
(17:06:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:(17:03:49)法迄巴与[星光灿烂]说:無生(淨圓覺，法身，佛性)，譬如圓鏡，物來即照，物去如如，物再來再照，物再去又如如，圓鏡不隨鏡中物生滅而生滅，圓鏡喻無生，鏡中物喻妄。 --这个我理解
(17:06:42)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:无疑
(17:06:51)[法迄巴]与星光灿烂说:所以，您打坐時，心不生念就是圓鏡之意思。
(17:07:19)[法迄巴]与星光灿烂说:您於其他威儀中，須時時心如圓鏡
(17:07:28)[法迄巴]与星光灿烂说:以上就是如來禪
(17:07:38)[法迄巴]与星光灿烂说:就是奢摩他法！
(17:07:48)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:心不生念还是念起不住即不生？
(17:08:27)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:这个平时也做得到啊
(17:09:09)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好象不必打坐也能做到
(17:09:13)[法迄巴]与星光灿烂说:「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不熄滅」
(17:09:32)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(17:10:05)[法迄巴]与星光灿烂说:若妄念不生，若不是果地聖人，那就是入了外道無想定「意識暫伏」
(17:11:06)[法迄巴]与星光灿烂说:無想定就是坐忘，這是錯誤的路。它與意識滅的滅盡定（滅受想定）是很類似而難以分辨，要特別注意了
(17:11:12)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:呵呵，但不是经常，相续不断很难，现在还不能
(17:11:58)[法迄巴]与星光灿烂说:修行是消去法，是「相續斷很難」
(17:12:13)[法迄巴]与星光灿烂说:斷妄的相續很難
(17:12:29)[法迄巴]与星光灿烂说:斷「妄的相續」很難
(17:12:57)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(17:13:28)[法迄巴]与星光灿烂说:例如，您這一句先心中生喜心，所以就先「呵呵」，修行就是在了知當下心念時而依所用功法而有不同因應方式。以禪那法而言，有了「呵呵」而不覺，就是過錯。
(17:14:41)[法迄巴]与星光灿烂说:依奢摩他而言，基本上也是錯誤，但若知過則無咎。禪那也如此。至於三摩缽提，雖也如此，但比較不講究，因為它的方式就是以幻修幻，所以於「呵呵」時，心中並無喜樂，只是示現給眾生看的而已。
(17:15:42)[法迄巴]与星光灿烂说:吾等修行人，要先斷事障（煩惱障、思惑），後斷理障（塵沙惑），所以要先莊嚴其心，爾後，功夫到時再依有緣眾生的習氣去「化現（用化身示現）」
(17:17:04)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(17:17:55)[法迄巴]与星光灿烂说:現在諾說回來，若未悟淨圓覺而未能用淨覺心修行時，奢摩他就是止，三摩缽提就是觀，而禪那稱為明數門，這指您的心念如同數目，念生即察知而不住，稱為覺。
(17:18:10)[法迄巴]与星光灿烂说:現在諾說回來 ＝＞ 現在話說回來
(17:18:43)[法迄巴]与星光灿烂说:所謂觀，是觀察、審量、分別、思惟的意思。
(17:19:28)[法迄巴]与星光灿烂说:在圓覺經中的禪那，反而不是一般通稱的「思惟修」，反而三摩缽提才是思惟修的意思。
(17:20:11)[法迄巴]与星光灿烂说:至此，對修行方式有疑惑嗎？
(17:20:16)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:念生即察知而不住。我想问一下这个察知，如何才是或算是察知？
(17:20:35)[法迄巴]与星光灿烂说:您生氣時，自己知不知？
(17:20:43)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，知
(17:20:57)[法迄巴]与星光灿烂说:這是粗糙的習氣被您察知
(17:21:09)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:多举几个例子，我很笨的
(17:21:18)[法迄巴]与星光灿烂说:當您心中在思惟分辨事理時，您自己知不知？
(17:21:55)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:大部分时间不知，有时候也知在思维
(17:22:15)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:但这个知就是吗？
(17:22:19)[法迄巴]与星光灿烂说:所以，您有時不能察知，有時能夠。這是比較細微的習氣。
(17:22:55)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是不是觉知起心动念为察知？
(17:23:32)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:那这个察知会不会也是一种妄呢？
(17:23:35)[法迄巴]与星光灿烂说:有時，您沒有思惟，也不生氣，但就是有點悶悶的不爽氣，或感到寂寞，或坐不住的一直想要動來動去，有無這種狀況？有的時候，每次都能自知否？
(17:24:38)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:这个我到能察知
(17:25:13)[法迄巴]与星光灿烂说:這是更細微的習氣。
(17:25:18)[法迄巴]与星光灿烂说:那叫以妄止妄！在圓覺經中稱為：善男子。一切菩薩見解為礙。雖斷解礙猶住見覺。覺礙為礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。
(17:25:34)[法迄巴]与星光灿烂说:回答這一個 => 那这个察知会不会也是一种妄呢？
(17:26:43)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是啊，这也是我的一个疑问啊，察知之后会如何？就一直这么察知下去吗？
(17:26:45)[法迄巴]与星光灿烂说:基本上，我為何要說打坐時心念不生不住無想定時，是無生呢？就是要讓您了知無生意境界
(17:27:15)[法迄巴]与星光灿烂说:察知之後若無串習、故起，那就是「覺」
(17:27:21)[法迄巴]与星光灿烂说:懂這意思嗎？
(17:27:52)[法迄巴]与星光灿烂说:就是要讓您了知無生意境界 ＝＞ 多一個字了。「就是要讓您了知無生境界 」
(17:27:57)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:察知之后就消失了
(17:28:17)『-尔时-』与[法迄巴]说:你太忙了
(17:28:19)[法迄巴]与星光灿烂说:覺之後就無生了，您還期望什麼？
(17:28:43)『-尔时-』与[法迄巴]说:不攪你了
(17:29:12)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:哈哈，我高兴，没事了
(17:29:34)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:我知我在高兴
(17:29:44)[法迄巴]与星光灿烂说:不止是靜中如此，動中也是如此。差別的是，靜中沒事，但動中要應事。應完也無生了。
(17:30:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:哈哈哈哈，谢谢，我想我明白了，没什么了
(17:30:42)[法迄巴]与星光灿烂说:知高興而不能止，那是妄習重。功夫用的深的人，他可以妄習一動時就立覺，連心念未動前就覺了，還要令它能夠口笑，乃至身行嗎？
(17:31:30)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:
(17:31:40)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:
(17:31:41)[法迄巴]与星光灿烂说:更厲害的是，連妄習皆不生！這才是真正的「銷融」。入此八地境界之後，那時再來大笑還不遲！不過，行者若知過而不住，則無大咎。
(17:32:13)[法迄巴]与星光灿烂说:現在，我與您分別一些微細的心念及習氣。
(17:32:39)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:
(17:32:46)[法迄巴]与星光灿烂说:依我的觀察得知，習氣的產生分四大步驟。１）習動 ２）念轉 ３）口言 ４）身行
(17:33:13)[法迄巴]与星光灿烂说:後三者您應該知義吧？
(17:33:38)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:不知
(17:33:55)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:
(17:34:31)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:感谢您
(17:34:57)[法迄巴]与星光灿烂说:例如，您放十萬元在桌上而與他人談事，結果有一人偷偷摸過來的靠近您的錢，這時候，您就會「念轉」而想：『這人在幹什麼嗎？』
(17:35:23)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(17:36:04)[法迄巴]与星光灿烂说:若那堆錢，只是一堆.，也許您不會出這麼一個想法。例如路邊的石頭，您看到它就會有想法嗎？但若它是大塊黃金，您不會轉念嗎？
(17:36:35)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:会的
(17:36:38)[法迄巴]与星光灿烂说:只是一堆沒用的物品（有二字打不出）
(17:37:06)[法迄巴]与星光灿烂说:只是一堆.， => 只是一堆沒用的物品（有二字打不出）
(17:37:21)[法迄巴]与星光灿烂说:您沒事會對路邊石會動念嗎？
(17:37:30)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:不会
(17:38:06)法迄巴_712与[法迄巴]说:会的 看他伴不伴脚
(17:38:07)[法迄巴]与星光灿烂说:口言：就是指心轉而口隨之而說，例如：呀一塊黃金
(17:38:14)法迄巴_712与[法迄巴]说:会的 看他伴不伴脚 〖重复〗
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(17:39:06)[法迄巴]与星光灿烂说:身行：指身體就趨前去確認一下，倒底是否真是一塊黃金
(17:39:06)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，我知道了口言
(17:39:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(17:39:34)[法迄巴]与星光灿烂说:所以，後三者您已知
(17:39:49)[法迄巴]与星光灿烂说:而有後三者的行為，乃是因為「習動」之故。
(17:40:24)[法迄巴]与星光灿烂说:若您沒有貪欲，如同佛，看黃金也不過是一塊金屬，如同眾生看到路邊石一般，不會有「特別的反應」
(17:41:00)[法迄巴]与星光灿烂说:所以，有所謂「心中一動」的成語，有聽過嗎？
(17:41:24)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:听过
(17:42:05)[法迄巴]与星光灿烂说:那就是「習動」的意思。為何會動？因為心中有偏計所執的習氣。剎那剎那相應於六塵之故
(17:42:26)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:要做到这样，不出家哪行吗？
(17:42:52)[法迄巴]与星光灿烂说:真修行人，在心中一動時，就能察知而不隨，而無串習或再故起生念去妄執。
(17:43:54)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:那当你看着别人拿你钱时咋办？
(17:43:59)[法迄巴]与星光灿烂说:念，其實不必經過思惟、分別才稱為念。念，以中文造的巧妙，已說出它就是「今心」
(17:44:31)[法迄巴]与星光灿烂说:我會說：抱歉，那是我的錢！
(17:45:10)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是啊，这一般来说是念起之后才这样说的啊
(17:45:24)『-尔时-』与[法迄巴]说:莫被妖魔打斷你的布施,
(17:45:30)『-尔时-』与[法迄巴]说:莫被妖魔打斷你的布施, 〖重复〗
(17:45:41)『-尔时-』与[法迄巴]说:莫被妖魔打斷你的布施,
(17:45:49)[法迄巴]与星光灿烂说:習氣還有一種連觀察都很難觀察到，甚至只有事後去思惟時才知有此事的狀況。
(17:46:04)[法迄巴]与星光灿烂说:這圈對治方式可以後說！
(17:46:19)[法迄巴]与星光灿烂说:這個對治方式可以後說！ => 是啊，这一般来说是念起之后才这样说的啊
(17:46:27)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:就象您刚才说的是在习动之后
(17:47:04)[法迄巴]与星光灿烂说:說那種話不一定要習動，要看狀況。但以因地人而言，絕大部份都是習動。
(17:47:19)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:你会这样说，我也这样说，区别在哪？
(17:47:42)[法迄巴]与星光灿烂说:佛也吃飯，眾生也吃飯，您認為差別在哪裡？
(17:47:56)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:见地
(17:48:20)[法迄巴]与星光灿烂说:佛無妄執
(17:48:27)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的
(17:48:58)[法迄巴]与星光灿烂说:例如學武的人，他練功夫至熟練時，臨時有人突襲，您認為他要先思考嗎？
(17:49:24)[法迄巴]与星光灿烂说:習氣還有一種連觀察都很難觀察到，甚至只有事後去思惟時才知有此事的狀況。 例如學武的人，他練功夫至熟練時，臨時有人突襲，您認為他要先思考嗎？
(17:50:00)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，有时候本能也是一种习气
(17:50:24)[法迄巴]与星光灿烂说:這種本能，它要先經過思考才能動作嗎？
(17:50:58)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:既是本能当然不经思维，要不怎能说是本能
(17:51:03)[法迄巴]与星光灿烂说:它要先心中一動才能動作嗎？
(17:51:15)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:不要
(17:52:38)[法迄巴]与星光灿烂说:某些人會有心中一動的狀況，但也有不需要的狀況。以上，就是習氣的粗細相。全部共五個，之前的四個可以被心觀察，最後的這一個，沒辦法觀察，因為不經心念。這個稱為「現量境」
(17:54:30)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(17:54:33)[法迄巴]与星光灿烂说:所謂現量境，例如早上醒來，眼睜開看著天花板，您知它是天花板，但心中無念。是事後分別、思惟之後才確定當時您知它是天花板。而於當時，您心中有一鼓驅力，令您可以繼續下來的行為。例如：趕快動作要遲到了。
(17:54:55)[法迄巴]与星光灿烂说:等動了這念頭之後，您的意識就活了，這時已離現量境。
(17:55:32)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是的，这个我能理解
(17:55:34)[法迄巴]与星光灿烂说:現量的境界要經過不斷練習，而養成的習氣才能產生。若是修行人，那就是淨習，若是練武人，那就是染淨。
(17:56:40)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:难怪说成佛是一种习惯
(17:57:03)[法迄巴]与星光灿烂说:奢摩他清淨行者，一向是用現量之心而行事。而不是用意識。
(17:57:26)[法迄巴]与星光灿烂说:那就是染淨。 ＝＞ 那就是染習
(17:57:33)『-尔时-』与[法迄巴]说:請佛住這里 )
(17:57:59)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:如何是奢摩他清淨？
(17:58:18)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:是不是随时都能定？
(17:58:28)『-尔时-』与[法迄巴]说:「請佛住世」，請誰住世？請自己。世間求人難，我們求自己！自己要發心作佛、作菩薩，救苦救難。發大心，立大志，克服自己的煩惱習氣，顯揚自己的性德 )
(17:58:38)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:或悟无生即是
(17:59:00)『-尔时-』与[法迄巴]说:什麼人去學？什麼人去把它弘揚光大？這個就是要後繼有人。「請佛住世」，我們就要想到傳法的人，傳人，這個重要！世出世間任何事業 )
(18:02:22)[法迄巴]与星光灿烂说:奢摩他行，是一向以取靜為主。也就是之前所說的「居一切時不起妄念」
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(18:03:56)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【星光灿烂 专送】
(18:05:34)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:对不起，占用您太多时间了，我先好好看看，以后再问您，好吗大德？
(18:05:43)[法迄巴]与星光灿烂说:最後的重點，如何能夠令「見解為礙。雖斷解礙猶住見覺。覺礙為礙而不自在。」，而進入「善男子。有照有覺俱名障礙。是故菩薩常覺不住。照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首。首已斷故無能斷者。則以礙心自滅諸礙。
(18:06:22)[法迄巴]与星光灿烂说:礙已斷滅無滅礙者。修多羅教如標月指。若復見月了知所標畢竟非月。一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性」呢？
(18:06:53)[法迄巴]与星光灿烂说:這個最後的重點，您可以自己去思惟！
(18:07:04)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:感谢您！
(18:07:09)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:顶礼
(18:07:15)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:供灯
(18:07:34)[法迄巴]与星光灿烂说:您應該要看：圓覺經。也建議看另四經（依序）：占察善惡業報經下卷、楞嚴經、楞伽經、解深密經
(18:07:43)[法迄巴]与星光灿烂说:有空可以去參考我的網誌
(18:08:13)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好的，你的网址我已记下了，您每天都来吗？
(18:08:47)[法迄巴]与星光灿烂说:不一定，但最近是
(18:08:54)[法迄巴]与星光灿烂说:今日是我第五次進入
(18:09:30)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:感谢，您有联系方式吗？比如QQ，我好经常请教
(18:09:53)[法迄巴]与星光灿烂说:若不知功夫如何用，靜心閉眼坐一下，當下就能了知如何用功
(18:10:14)[法迄巴]与星光灿烂说:沒有QQ，有事寄郵件給我
(18:10:18)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:善知识难遇难求
(18:10:38)[法迄巴]与星光灿烂说:您若要離開，現在可以合十道別了！
(18:10:56)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:不是的
(18:11:16)[法迄巴]与砂尘说:您要問什麼？
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法迄巴_712
『-尔时-』
(18:11:48)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:只是怕太麻烦您了
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(18:12:45)[法迄巴]与星光灿烂说:今日所談的，您仔細的多看幾遍，若不知義，靜心坐一下也應能知了
(18:12:48)砂尘与[法迄巴]说:谢谢!没什么了!
(18:13:09)[法迄巴]与星光灿烂说:佛是不滅意識，只轉成妙觀察智。只有阿羅漢才會滅
(18:13:32)砂尘与[法迄巴]说:您好，仁者辛苦了，谢谢，供养鲜花给您！【砂尘 专送】
(18:13:40)[法迄巴]与砂尘说:所以，煩惱的事不必去執著，之前有，現在不就沒了嗎？以後，若再有煩惱時，就這麼個用法
(18:13:46)[法迄巴]与砂尘说:南无阿弥陀佛
(18:14:21)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:这个灭与转我不太理解？
(18:14:46)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:不是灭了就转了吗？
(18:14:57)砂尘与[法迄巴]说:好,谢谢!师傅的法甘露
(18:14:59)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:我一直这样认为
(18:15:40)[法迄巴]与法迄巴_712说:我不知二位為何要有這種嬉戲、造業的行為，我一點也看不出對您們有何好處？我也看不出對我有何好處？最後可能的結果，就是讓其他人認為您們是我，而增長您們的貪欲妄心就，這個目的而已
(18:15:51)[法迄巴]与法迄巴）说:我不知二位為何要有這種嬉戲、造業的行為，我一點也看不出對您們有何好處？我也看不出對我有何好處？最後可能的結果，就是讓其他人認為您們是我，而增長您們的貪欲妄心就，這個目的而已
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(18:16:06)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:呵呵，我很笨的，请您别烦我才好
(18:17:05)[法迄巴]与星光灿烂说:住於意識滅，就不再住世度眾。佛也能滅意識，但不住。
(18:17:45)[法迄巴]与星光灿烂说:不住就是轉，住就是滅
(18:17:56)法迄巴_712与[法迄巴]说:因你已经造过了业 所以现在是你的果报
(18:18:34)23与[法迄巴]说:別理妖魔 )
(18:18:46)23与[法迄巴]说:別理妖魔 〖重复〗 )
(18:19:05)[法迄巴]与法迄巴_712说:您們以邪行而令他人迷惑，怎說是我的果報？若有地獄報，也只報您們二位而已。您們連這種簡單的因果報應都不懂，那我是不訝異為何二位要有如此行為了！
(18:19:09)法迄巴_712与[法迄巴]说:这是你的业障 你不要怨别人 你应检讨你自己
(18:19:13)[法迄巴]与23说:了解
(18:19:55)法迄巴_712与[法迄巴]说:你不是说学佛不问他人过吗？你现在就在问我的过你知道吗？
(18:20:10)[法迄巴]与所有人说:其它他還問疑否？若不問，我該走了！
(18:20:20)23与[法迄巴]说:他怨气重 )
(18:20:37)23与[法迄巴]说:我十萬分诚意 )
(18:20:38)[法迄巴]与法迄巴_712说:這叫「勸」，我一二言勸您，您不聽，我也無語！
(18:20:48)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您还没给我您的邮址啊大德
(18:20:51)法迄巴_712与[法迄巴]说:能另别人对你起嗔心 是你的所为引起 那是你的因缘
(18:21:00)[法迄巴]与23说:了解
(18:21:06)23与[法迄巴]说:我十萬分诚意請你煮法喂眾生 )
(18:21:18)法迄巴_712与[法迄巴]说:你有脱不了的干系
(18:21:20)23与[法迄巴]说:诚意請你住這里 )
(18:21:33)[法迄巴]与星光灿烂说:我的網誌就是我的帳號
(18:21:41)[法迄巴]与星光灿烂说:fatsiba@gmail.com
(18:21:57)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好的好的，感谢您！！！
(18:22:06)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:南无阿弥陀佛
(18:22:11)[法迄巴]与星光灿烂说:南无阿弥陀佛
(18:22:17)23与[法迄巴]说:南无阿弥陀佛 )
(18:22:34)23与[法迄巴]说:你打字快 )
(18:22:34)[法迄巴]与所有人说:再問一次，若各位無疑，我一分鐘後即離！
(18:22:39)[法迄巴]与23说:南无阿弥陀佛
(18:22:41)23与[法迄巴]说:呵? )
(18:22:41)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:祝您六时吉祥！！！
(18:22:46)法迄巴_712与[法迄巴]说:是你心中生起了地狱 那是你的地狱
(18:23:00)法迄巴_712与[法迄巴]说:我没有造你哪个地狱
(18:23:09)[法迄巴]对法迄巴_712微微一笑:多謝指教！
(18:23:18)23与[法迄巴]说:情是什么 )
(18:23:36)[法迄巴]与23说:公開談，以利益他人
(18:23:41)23与[法迄巴]说:情是眾生 的大問題? )
(18:23:42)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:能另外问一个问题吗？ )
(18:23:52)[法迄巴]与23说:情是情緒，屬於思惑
(18:24:01)[法迄巴]与星光灿烂说:可，公開談
(18:24:03)23与[法迄巴]说:你斷淫了? )
(18:24:22)23与[法迄巴]说:完全斷正淫了? )
(18:24:26)23与[法迄巴]说:顶礼 )
(18:24:32)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:您以前用过一个名字叫大彻大悟了？ )
(18:24:54)23与[法迄巴]说:我頂禮 )
(18:25:01)23与[法迄巴]说:我頂禮 你 )
(18:25:04)[法迄巴]与23说:還未斷
(18:25:30)23与[法迄巴]说:還未斷 怎么證四果? )
(18:25:33)23与[法迄巴]说: )
(18:25:42)[法迄巴]与23说:合十即可！ 要問事，須公開，否則不復了！
(18:25:58)[法迄巴]与星光灿烂说:沒有，向來只用目前這名稱
(18:26:12)23与[法迄巴]说:還未斷 怎么證四果? 最後一問 )
(18:26:19)[法迄巴]与23说:已斷的是三果，或三地以上的聖人
(18:26:20)23与[法迄巴]说:一下子再來 )
(18:26:21)法迄巴_712与[法迄巴]说:你的自大 狂妄 使你不能有四无碍智 你现在就是乐说有碍 不能另众生乐 你的慈心以失 悲心也无 明白吗 什么叫方便 你不会方便
(18:26:43)23与[法迄巴]说:你悟入佛知見了? )
(18:26:50)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:谢谢，法迄巴是什么意思？
(18:26:55)23与[法迄巴]说:我向 你頂禮 )
(18:26:58)法迄巴_712与[法迄巴]说:所以导致你的业力障碍
(18:26:59)[法迄巴]与星光灿烂说:沒有意思
(18:27:28)[法迄巴]与星光灿烂说:我們合十道別吧！
(18:27:36)[法迄巴]与23说:合十道別吧！
(18:27:39)23与[法迄巴]说:一下子再來 )
(18:27:42)23与[法迄巴]说:88 )
(18:27:50)星光灿烂对[法迄巴]微微一笑:好的，谢谢！！！
(18:27:51)[法迄巴]与所有人说:有緣與各位再會，合十！