2010年10月27日 星期三

諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。

在正式理解該四句偈之前,應該先具有佛法的中心思想,這樣才能理解此四句偈的真正意義!


  佛法的主要中心思想在於指出,十方宇宙的一切現象是「因緣和合」所產生,而導致有因緣產生的原因,則是因為妄!


  大樹乃由因緣所和合而成,而和合成大樹的因與緣,又是從另外的因緣所和合,例如種子因,它也是由前一顆樹吸收陽光、泥土、水等助緣之後所和合結出的果實所產生。而各助緣如陽光、泥土、水等,也又是由其它因緣所和合產生。


  如是往前追溯所有的因與緣,至無限時,吾人經由楞嚴經的開示了知,最後的源頭是「妄」!而所謂的妄,就是一種錯覺。如同眼有病,而看到空中有花。又如看到快速旋轉的火團,把它看成是一個火輪,等到停止後才發現,之前的見解只是錯覺而已。


  佛開示,妄之產生原因,是因為「如是迷因,因迷自有」。如同夢的產生,是因為吾人正在夢中,若吾人不在夢中,則吾人無夢!


  有人會問,是什麼原因會入夢呢?難道夢是突然產生的嗎?


  在目前物質的現象上,會作夢當然不是沒有前因,但在妄而言,卻是沒有前因,有前因就不叫做妄,而有其它名稱。所以妄的前因,就是妄本身。至妄已斷除後,那就無妄。這如同渴,是因為渴它本身存在,所以才有渴,至渴不存在時,就不會有渴。


  有人說這是詭辯,而說渴是因為水份不足,喝水之後就不再有渴產生。


  有如此見解者,那就應該知道以下的義理:


    「妄是因為吾人目前有生死的緣故,
     若吾人沒生死時,則就不再有妄」


  上述的說法,與佛所說「如是迷因,因迷自有」是相同的。因為目前正在生死中,所以就有生死。生死的另一個同義異名就是「妄」。


  渴,是現象上的相,它的產生原因是「水份不足」,補充水份之後,渴就會消失。妄,也是現象上的相,它的產生原因是「吾人在生死中」,斷除生死之後,妄就會消失。


  說到這裡,又有人疑惑:「為何會有生死?」


  思惟這個問題,就跟思惟「雞與蛋」那一個先產生的問題一樣。須知,當吾人一落入「有對待的思惟中」時,此時就有生死,所以,真正應該做並不是去追究生死如何產生,而是把生死的現象消除,當不再有生死現象時,就什麼疑惑都不再產生。


  這如同飢餓,在飢餓時應該一直去研究菜色才能止飢呢,還是直接去吃飯菜?正常人都知道直接吃飽才是正確的答案。吾人對「妄」也應該是同樣的態度,不是「用妄去研究妄」,而是去消除它!想消除妄,就必須斷生死(分段生死及變易生死)。


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>諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。

  在佛法中對「法」的定義,並不只是方法,而是泛指十方宇宙所有一切之事與物。


  自生,指自己生出自己,這如同「桌子是由桌子自己所產生」,我們很簡單的就能理解這是錯誤的見解。自生又含有永恆存在的意思。但這十方宇宙中的任何事與物,又有哪一樣是永恆不變的呢?所以諸法不自生。


  他生,指從自我因素以外的因素而產生。如同大樹,它不會由石頭產生,或由水、火、金屬產生,所以稱之為不從他生。


  若大樹不會從自己生出自己,也不從其它元素產生,那和合「自生」與「他生」就更不可能產生,所以稱之為不共生。


  我們了知,樹的產生必然是有種子為因,若無種子,純只有陽光、泥土、水、養份等助緣,也長不出來,所以稱之為不無因。此句偈實際上也同時指出「不無緣」的概念。


  「是故知無生」,這句偈指法的產生,實際並沒有產生,所以稱之為無生。字義上可以如此理解,但吾人會問:「為何是無生?」


  在這裡吾人要先理解「無生」二字的意義!


  無,有二個意義。一是代表沒有、不存在。二是它又含有「並非真的」「沒有或不存在」,只是吾人六根感應不到它的存在而已。例如虛空,看不到、聽不到、摸不到、感應不到,它就不存在了嗎?當然不是!


  生,亦有二個意義,一是代表有、存在,如同嬰兒是被生出,因為可以被感觸其肉體,所以生就等同存在。二是它又含有非實在、虛有之意思。如同電影,它能被看到而被以為是存在,說其存在卻又是一種不斷變化的現象,而且又不是每一個感官都能感應,手就摸不到,所以它又是非實在、虛有。


  「無生」二字合在一起解釋,就有「現況不斷的變化,其根本並不存在」!


  您所提問的四句偈,除了「法」是現象(相)之外,其它文字是就本體在說明。而最後的結論是「諸法無生」。


  如同電影內容很精采,畫面也很精采,但其根本就不是事實,是不存在的,若把它當真,那就是「錯覺」。又如眼有病,因而看見空中有花,這也是錯覺。又如看到旋火輪,其實只是一個火團,所以這也是錯覺。


  因為錯覺,所以有生死、妄,若能真正的正等正覺,那就不再有生死。所看到的電影就是一格一格的快放影片而已;所看到的空中花,也能了知是眼有病的錯覺;所看到的旋火輪,也不被其迷惑,了知只是一個火團快速旋轉而已。


  因為理智清晰(如實知),所以就不會因妄而有貪愛,無貪愛就不再增益輪迴習氣,最終就能解脫輪迴,再進而解脫變易生死而成佛。例如看到電影內容無論是多麼的感人,也將不再落淚,因為吾人的智慧已告知那並不是真實,其本質是無生!