1、生死有二種
一種是在三界(註一)內的生死，稱為分段生死(註二)、輪迴。一種是已出三界的生死，稱為變易生死（註二）。
2、解脫三界輪迴的方式，只有斷貪愛，除此之外別無更優勝法子
至於斷貪愛的詳細執行步驟與方法，則有無量種，是隨人的習氣而不同。學習「光與愛」之後再學「合一」，合一之後再進行「斷貪愛」也算其中一種的緩慢方式。
但若只是學習「光與愛」而不去執行「斷貪愛」，那就如同處於二元世界賺了大錢一般，死後倒得輪迴，而輪迴之後，就不必然會在高維度的世界出生。
畢竟，有生就有滅，有愛就有苦！吾人有了「光與愛」，又怎能免除「暗與苦」呢？修行人必須知此事！
3、斷除變易生死的方式，則須深解因緣和合的道理
十方宇宙的一切，都不能排除「因緣和合」的現象，尤其是三界內的輪迴。所以，造了「業因」，與「業緣」和合之後，就會有「業果」產生。驅使因緣和合的力量，則稱為「業力」！
什麼是業力呢？它如同水有水汽、水、冰的三態一般，所以在三界內，業力由貪愛造成，在三界外，業力由極微細的「習氣」所造成。
貪愛，如同愛珠寶的人，看到鑽石、紅藍寶石就「眼睛發亮」，但對一個從沒見過、想過這方面的鄉下人而言，只是覺得是一個透明、少見的石頭而已，跟看到玻璃的感覺差不多。
貪愛的反應，是很粗糙而明顯可被察知的！但某些習氣則不然，尤其是三界外的極微細習氣。
即便是三界內的較微細習氣，若沒有經過一番思考、觀察，也不容易發現。這些習氣通常被稱為「直覺」。如武術家遇到危險就「直接反應」，根本就不經過大腦思考，這就是直覺，它也是一種習氣。
又如，已有煙癮的人，在無聊時，不經過大腦就「下意識」的摸口袋，這也是一種習氣。
粗糙的習氣，被稱之為「貪愛與嗔恨」，它們是一體二面，斷了貪愛也同時斷了嗔恨。
更微細的習氣，被稱之為「愚痴、痴性」，它像是一個已養成的執著，但已沒有愛恨的屬性，「就只是執著」而已。
很多人非常難以體會這十方宇宙內有什麼是「可以獨自存在而沒有愛恨的執著」！武術家的直覺算嗎？若他不怕死那就算，若怕死那就不算。有煙癮之人的下意識摸口袋算嗎？若他不再愛抽煙就算，若仍喜愛就不算。
當輪迴的眾生，已經「久浸」於愛恨的習染之中，就很難分辨出我當下的習氣是無愛恨的或是有愛恨的？就好像兩個黏太緊的非常薄的薄層，「幾乎」無法剝離它們。
我只能說，要觀察沒有愛恨之「愚痴習氣」（執著），要從「純理性」上著手。例如要做某事之前，先搜集各類方法，之後再加以分析那一種是更快、更沒弊病、效果更好的方式，於是選擇這方式。這樣的過程，是偏向「純理性」而「無感性」（習氣、情緒）的行為。
這種使用「純理性」做事方式，久而久之，它最後會養成一種執著的習氣，這就已非常非常接近沒有愛恨之習氣。
若吾人已斷愛恨之後，則這個習氣還是會存在。但若沒斷愛恨，則它與愛恨習氣黏的太緊，反而難以分辨、觀察的出來。
整個三界內的輪迴，就是由知見上的迷惑（知識性）、愛恨習氣之迷惑（初步習氣）及不辨是非之執著（愚執習氣）所產生。但只需要從斷除貪愛入手，這三種狀況都能一一被破解！畢竟，是貪愛養成這三種迷惑！
貪愛的習氣，是妄的一種呈現。妄在三界內主要有上述三種呈現方式，其實還有更微細的呈現，心念生滅就是其中一種。
已斷除十方宇宙之三界輪迴者，仍然不能免除心念之生滅。也就是說，我是聖人，我沒有愛恨，我也不再有愚執的習氣，但我仍然還有思惟能力，我仍會有心念的生滅！
心念之生滅也是一種習氣！是屬於三界外的妄習之一種。
心念的生滅必須到達菩薩第八地時，才會消失。到此境界的聖人，已不再有心念，但卻能了知世事，這是很希奇的境界，如同世俗人「很難體會為何有人可以沒愛恨」一般的希奇！
吾人要了解這件事，可以令自己縮小，以想像力進入量子世界，去觀察能量／粒子的生滅。須知，吾人之欲習、思想，都不能免除生化之電氣作用，每一個作用就是一堆微細粒子／能量之生滅作用。由這個角度切入，您就比較容易理解，為何沒有心念卻能了知世事？
我舉個譬喻吧！目前吾人所遇的外塵，都是波動。不同的波頻就產生所謂的顏色、聲音、香臭、甜酸、澀滑的五種感官作用，甚至還有波之結構所產生之「方法」存在，而被意識所知覺。
吾人可以理解，十方宇宙之三界內所呈現的是「粗糙的能量」，而三界外所呈現的是「更微細的能量」。這些更微細能量，組成三界內的粗糙能量形式，如同水汽變成水，再變成冰的過程。
吾人目前所依波動所感應的顏色、聲音等等，其實是粗糙的能量形式，它是基建於更微細的能量之上。
所有能量之最微細形態，被稱為「妄」，它會有生滅狀態，一生滅就稱為一生死！
在三界外的生死，稱為變易生死。它分成二大部份，菩薩八地之前是念之生死，從八地開始至成佛的階段，稱之為妄之生死，此時已無念產生。
三界內的生死，因為要一段段的去輪迴，所以稱為分段生死！
複誦全部習氣次第：
妄習 -> 念 -> 愚執習氣 -> 愛恨習氣 -> 知見上之迷惑
能徹底斷貪愛之人，就能斷愚執習氣，而能解脫三界內十方宇宙之輪迴。斷妄習者，則稱之為佛！
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
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註一
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三界：欲界、色界、無色界
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註二
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分段生死：一段段的去輪迴的現象，稱之為分段生死
變易生死：妄（業種）一生一滅，稱之為變易生死。例如念生念滅，就是變易生死。
業種：妄之凝結現象。如同能量凝結成粒子之意思。