「觀心／觀照」是有為法、方便法（不以斷惑為目標就是錯誤方式），了義的
無為法是「無欲」，不必特別去觀照。
（１）在生活中，走路踢到 石子（根塵相觸時），自己必然知道，又哪裡要特
別起心去觀照呢？所以我說這種觀心的有為法是外道默照禪。
純粹的止禪無法斷除輪迴習氣，觀禪亦同。都必須先悟因緣法，斷了見惑
才有可能入涅槃，至於菩薩乘用功方法，則都以無為法為準。建議有緣見
聞者，要詳閱《圓覺經》、《占察善惡業報經》下卷（上卷不用讀）、
《楞嚴經》
（２）在打坐時，當下果真無欲則不造作，心念不串起，當下就在無餘依涅槃中
（大菩薩有能力：入涅槃已還復出生）。至有心生起，此起是智不是識。
這境界說來不容易被理解，要 自己去體驗才行。
（３）心念不生有許多狀況，無想定是外道法；四無色界定亦是外道法；空三昧
是二乘法；八地菩薩入無生法忍，能所俱泯是菩薩法；佛之寂滅忍是佛法。
--------
起心觀照是有為法，這個方法在日常生活工作、做事時無法使用，何以故？用的時候，心神都跑到自己心念是否生滅之上，這樣走路，大約活不久了，因為被車撞死！
正確的用功方法，稱為 無為法！
無為法是個方法，但用它時不必特別先起心，只需在正式用它之前，先悟淨圓覺（無生），並持用所悟之淨覺心（立志無欲）即可。若所持志堅定，則行住坐臥時時皆在用功，並不限定在打坐時才能用的起來。
修行人怎樣才能無欲呢？......這真的需要教嗎，它就是沒有七情六欲而已。
又，怎樣才算是無七情六欲呢？
自己情緒自己了知吧？當察知自己生起了欲習，察知是過，當下有三種標準作法，在《圓覺經》中有開示。於察知過錯之後，下一次就要警愓不要再生起貪欲愛習，或是不生瞋怒。
如此用功，日久功深，習氣就漸漸的不生起，打坐時也不生心念。試問：心念都不生起，還要起心去觀心嗎？當然不用，所以我才說觀心的方法是有為法、是方便法，不與法眼淨配合，純粹就是個外道法門，無法斷思惑證三三昧（空三昧、無相三昧、無作三昧，這是二乘阿羅漢及六地菩薩所證境界）！
--------
其它有相關的說明（連結）：
這裡有一篇客觀的 默照禪學習心得 帖子，建議有緣人去閱讀
=> http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=242.htm
佛乘頓修法：無欲
第八識相分顯化過程之分析