破見惑的定義，就是沒有下三結：見結、戒禁取結、疑結。其中疑結最難破，因為它是習氣，而不純只是見解而已。
所以，破見惑的方式，不是學習知識，而是相信 三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅）而無疑心；或相信 一實相印（一切無生）而無疑心。
純相信三法印而不相信一實相印者，是二乘根器；二者都相信者，是菩薩乘根器。
相信就會有信心。當信心深到某程度，就具有類似定力的效果，稱為信力。力被產生之後，就能抗拒某些行為，而令其不發生（無欲），或發生後不再相續它（無所住，註一）。
當信力產生後，就能不再對三法印或一實相印有疑心，這個無疑習氣可以帶到未來世，所以佛才授記，凡是已證二乘初果者，可以七次往返人間就能證阿羅漢果(菩薩乘根器者，應可證六地或七地位)。
驗證已破見惑的方式：
（１）、由已證果善知識來印可，以已證俱解脫六地菩薩為基準
（２）、若無已證果善知識印可時，就自行驗證
Ａ、觀察自己三年內是否對三法印及一實相印有產生疑心？
Ｂ、已破見惑者，不必人教自己會自動守戒，觀察自己是否有守戒行為？
身口意的守戒行為，是二果或菩薩二地的標準行為，凡已進入此階層的二乘或菩薩乘行者，都會自動守戒。
什麼是戒呢？就是會令吾人墮入輪迴（人我執）、墮入無明（法我執）的身口意行為，都須戒除！
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註一
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無所住有二種現象，一是等同於無欲，因為無欲，所以根塵相觸時，不生起三毒習氣，因此稱為無所住。
二是根塵相觸時發生三毒習氣，但察知已發生之後，就無所住，於是不再相續生習。
例如打坐時，忽然起一念，想起某人欠我xx元未還的金額，此時就要無所住而不相續它。但定力不足者，就會相續的去想：xx日再去向他要回。
打坐時還可以察知前念、後念的區別。但於其他生活裡就不一定能有這麼精細的察知，因為在動態中之故。
所以，可能前一有欲習的行為（不是心念）做完或沒做完，下一個有欲習行為又接續了。這還只是身口行為，更別說心念是何等的快速而難以被察知。
所以，用功於無欲，須養成淨習。變成自己不必思考的習慣。如同武功大師，不必起心觀察，但有飛鏢射來，就能自然的被動察知而避開。
不會修行的人，才以為要起心觀心；已破見惑（未破就不說了）而用無欲功夫不精進未養成淨習的人，才會發生輪迴（三毒） 現象而不能斷除，乃至於相續發生輪迴（三毒）現象。