今日在思惟，如何在定境中去分辨「無想定」與「三三昧」之差異處?
◆ 證境分辨
無想定是意識被伏，入此定意識會逐漸伏住而不產生，比睡眠更徹底，夢境絕不會產生。
三三昧是證境，當入無作三昧時，若決定舍壽，就是阿羅漢入涅槃，依《楞伽經》義開示，「分別爾炎識滅，名為涅槃」。釋經者都說「分別爾炎識是意識別名」，我本人也認同此說（《大乘入楞伽經》經文也有此義）。若意識滅就是涅槃。那麼，當此意識不生時，與無想定之意識不生二者，吾輩如何在定境中去分辨我當下是入哪一個定境呢?
我個人的見解，在定境中無法分辨(意識心念皆不生之故），只能出定之後才知：「我之前必定是入無想定」。因為入涅槃者，永無出定的現象！所以，若有出定狀況，就能判斷自己入了無想定。但等到壽盡出定後才能分辨，那可就什麼都來不及了，因為已被業力所縛，必然被牽去輪迴！（肉體無法延續五百大劫後還存在，所以業識或說靈魂就無所依，於壽盡出定後將被業力給驅使）
所以，本帖議題就是在探討是否有方法，在未入定前，乃至剛入定時就能分辨自己是否已入無想定，這樣，此人就能了知自己是否已斷三毒。
我個人知道有辦法可判斷修行人是否已斷三毒，因為佛陀時代，乃至像法時代都有不少的阿羅漢聖人，修行人可以詢問他們而了知。但到了現在末法時代，這方面的判別來源（聖人）就很難被聽說仍存在。所以，現在於網路上去查資料，都查不到有斷人我執的聖人（阿羅漢及六地及以上的菩薩），談過他們如何判斷自己斷三毒之依據，這樣，吾輩就無法分辨自己不生意識時，到底是真已斷三毒或入了無想定？
對於上述的判斷式，也許可用排除法來達到。就是，斷三毒聖者必然有能力分辨自已斷三毒，但若我自己無法判斷目前是否已斷三毒，那麼即便所入定不生意識，此定也必然是無想定！
◆ 果境差別相
▲ 初果或菩薩初地
入此證境則斷下三結（注一），具十六行（心），自己有沒有證，可以分
的出來。
▲ 二果或菩薩四地
入此證境則貪瞋薄。是否已到此證境，自己觀察習氣也能分辨的出來。
▲ 三果或菩薩五地
入此證境則斷五下分結（貪瞋二毒斷除），參考注一。
是否已到此證境，以當下自己的知見，要去難分辨它，還真不容易，因為
薄與斷，外在都不執著，內在也一樣不執著。真能分別，也許是在內在的
心念生滅上。相觸六塵時之心念，串習、不自在的生念者，應該就是貪瞋
薄。而無論是串習或已生念後，都能覺得自在不受拘束者，應該是貪瞋斷
的三果或菩薩五地聖人。
▲ 四果或菩薩六地
入此證境則斷五上分結（貪瞋痴毒斷除），參考注一。
如本帖開題所疑的，如何判斷是否已斷三毒。在這裡又有一憑據，那就
是先判斷自己是否已先證三果（五地）境界，若無，即便意識不生，
亦必然落入無想定中。
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注一
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點按參考維基百科說明五下分結、五上分結之義理。
◆ 同時參閱
・滅盡定與死與無想定之差別