長久以來，一直思考一個問題：若二乘阿羅漢仍在《楞嚴經》所開示的識陰中，
那麼，在什麼境界才出離五陰？
曾看過禪宗五祖的《最上乘論》，依其中論文所言，見到識流嘩嘩不停，猶在
十地中（註一）。破此識流才斷十地菩薩眾中障。如此說法，依《楞嚴經》十
種陰魔理論判斷，則最後一魔的境界，就含蓋八地、九地、十地三個境界....
...在下不相信！因為八地開始，就已可以不生心意識（註二）。由註二及註三
經文可以判斷，八地菩薩就已能斷五陰。
今日再次看到金剛三昧經(註三）之經文，觸動本人對於 「何境界出離五陰」
之理解。
最後判斷：
（１）禪宗五祖弘忍之弟子，記述他所說法可能有誤
（２）再不然，就是弘忍本人境界不夠下的誤會之說
（３）再不然，那就是翻譯《楞嚴經》者，誤解或誤譯阿羅漢於識陰中的位置
（４）再不然，就是八地、九地、十地，真的還位於識陰中的最後一魔中
上述中，比較可能的錯誤是第１項！第４項則是能圓融所有說法而不衝突，但
我個人卻不相信，因為此三地境界差異也很大。事實是否錯誤出於第１項現象
，尚需其它佛經佐證。
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註一
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No. 2011 最上乘論 (卷1) T48, p0379a
會是信心具足志願成就緩緩靜心。更重教汝。好自閑靜身心。一切無所攀緣。端坐正念善調氣息。懲其心不在內不在外不在中間。好好如如穩看看熟則了見此心識流動。猶如水流陽焰曄曄不住。既見此識時唯是不內不外。緩緩如如穩看看熟則返覆銷融虛凝湛住。其此流動之識颯然自滅。滅此識者乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然。吾更不能說其形狀。
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註二
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【經文典故】八地菩薩能所俱泯，離心意識，證無生法忍
http://fatsiba.blogspot.com/2016/03/blog-post_12.html
【經文典故】八地菩薩一切心意識不現在前
http://fatsiba.blogspot.com/2011/06/blog-post_6084.html
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註三
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經文典故】一念心動五陰俱生
http://fatsiba.blogspot.com/2012/11/blog-post_4.html