某網友問：
立志無欲後，怎麼戒行圓滿？
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回覆如下：
此疑問，在《圓覺經》中有開示方法，共有三種淨觀，二十五定輪的方法。
首先，要先悟淨圓覺，這指，要悟佛知見，也就是：無生！
如同《楞嚴經》之開示：
性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。
無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立。無同無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自行渾濁。由是引起。塵勞煩惱。
妄的習氣產生之後，它就以一種永不停止的現象在變相。變為虛空、變為世界、變成十二類眾生。這個不停止的驅力，被稱為業力！
吾人在業力的驅動中，於是流轉於三界六道之中。
立志無欲者，又稱為圓覺修行者，所用功之法，稱為如來清淨禪（參考《楞伽經》）。
當立志無欲時，它的主要目的是在違反業力之運行，停止它不停的驅動現象。
但問題出現了，就是停不下來，怎麼辦呢？（有這類見解者，大都不夠精進，或得失欲習太重）
汽車在高速公路上跑，即便不加油給予驅力了，它也會滑動一陣子才可能停下來，吾人立志無欲之後，若 「 確實有時時警惕 」 自己欲習生起，而不耽溺於七情六欲之中，那就像是不再加油的汽車，會整個欲習漸漸的不再生起而逐漸停止！
可問題還是：明知如此，但為何自己老感覺欲習不斷地生起呢？
我還是老話：
汽車停止前要先經過一陣子滑動，試問這個修行人立志無欲，才維持多久時間呢？
所以，立志無欲的圓覺修行者，不要再生心想得到什麼，這個「想得到什麼」是一個欲習，不立志捨此欲，連大門都沒踏入，更不要說入室了。
所以，立志無欲的圓覺修行者，他只需要時時警惕注意自己的欲習是否生起且不隨（不串習）即可，人生除此之外別無它事，因此，某些人大有以下的感概：
吾生已盡，梵行已立，所作已辦，待妄自滅！
再次提醒行者須注意：
欲習生起時，了知而不隨，不必再做其它任何事！
了知時，欲念它已謝滅，就算想要去滅它，也已來不及。而此想又是新欲，
於是，若起心滅欲，起是欲，這是頭上安頭，多此一舉！
若欲習無生，當下即在涅槃裡，卻不能住在此涅槃中，而須能起用（指須生智，而能待人接物，不是無知或發呆，這都是不良習氣），否則，命終即入無餘依涅槃，是謂阿羅漢入涅槃，不再入輪迴度化眾生！
行如來清淨禪者，須先發菩提心（阿藐多羅三耨三菩提心，也就是斷無明之心、成佛心、無上正等正覺之心），否則證境達到三三昧（空三昧、無相三昧、無作三昧）時，就不能再向上升級，若過去世有佛法善因緣，也只能達到菩薩八地（注一），而不能斷無明。
最後，引用《大佛頂首楞嚴經》中的了義開示：
汝但不隨分別：世間、業果、眾生三種相續。三緣斷故，三因不生。
則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本週法界，
不從人得。何藉劬勞，肯綮修證？
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注一
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【經文典故】佛若不啟智門，八地菩薩即入究竟涅槃
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・立志無欲以為體，無所住以為用，每用皆破無明