要看當事人的身心狀態而定。
氣勢強的人，數呼氣；反之數吸氣。
煩惱多的人數呼氣；反之數吸氣。
什麼都不執著的人，可以呼吸皆數。
打坐的用意，主要在訓練心念專一，以達到一心禪支。禪定若沒有達到一心的現
象，是無法進入。所謂一心，例如，專心在做事，結果被拍肩膀說：叫你三次怎
都沒反應？
其心，入了禪定不是什麼都沒有，只是太專心在自己的目標上，所以遺忘外界對
五官的刺激。心念還其實還是動的很厲害！
《楞嚴經》觀世音菩薩圓通章：
初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相瞭然不生，如是漸增......
說明－－
初於聞中：初步在聞聲的功法上用功時
入流亡所：準備入如來流（指無慾、無生之類的心態），它將可以消失了對
外界現象的反應
所入既寂：能入的自己心念，與所入之目的，在真正已入之後，就不再自覺
我正在聞聲、我正在打坐、我正在幹嘛的自覺，而直接的進入某
狀態。
動靜二相瞭然不生：於是，初步的能與所二元化就消失。所進入的狀態，一
般來說就是初禪！
如是漸增：反覆用這個修行方式，就能逐步上升定境。
...... ：這叫六個逗點！
咳～，關於六個逗點，我承認非常逗！它代表吾人要擴大心量，行六波羅蜜。
注意佛菩薩身口意的表達，都有密意，都有時在提醒有緣人要用功斷惑。
一枝香代表一心一意入如來流。
二枝香代表定慧二足尊。
三枝香或三杯水，代表戒定慧三學。
五杯水代表五根、五力。
六個逗點.....嘿，您已知了！
眾生習氣總是經常忘記要入流亡所，於是順輪迴流而流於三界中。因
此佛菩薩開示，能搭上提示您的身口意，就會搭上，以提醒有緣人別
忘了用功！