心解脫、慧解脫
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No. 375 大般涅槃經 (卷34) T12, p0835b
複次善男子。善愛念心即是欲也。因善愛念。親近善友故名為觸。是名為因。因近善友故名為受。是名攝取。因近善友能善思惟。故名為增。因是四法能生長道。所謂慾念定智。是即名為主導勝也。
因是三法得二解脫。除斷愛故得心解脫。斷無明故得慧解脫。是名為實。如是八法畢竟得果。名為涅槃。
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心解脫、慧解脫
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《雜阿含七一○經》
聖弟子清淨信心。專精聽法者。能斷五法。修習七法。令其滿足。何等為五。謂貪慾蓋。
瞋恚．睡眠．掉悔．疑。此蓋則斷。何等七法。謂念覺支。擇法．精進．猗．喜．定．捨覺支。此七法修習滿足淨信者。謂心解脫。智者謂慧解脫。貪慾染心者。不得不樂。無明染心者。慧不清淨。
是故。比丘。離貪慾者心解脫。離無明者慧解脫。若彼比丘離貪慾。心解脫。得身作證。離無明。慧解脫。是名比丘斷愛縛．結。慢無間等。究竟苦邊。
《雜阿含九三六經》
聖弟子一向於佛清淨信。乃至決定智慧。不得八解脫身作證具足住。然彼知見有漏斷。是
名聖弟子不墮惡趣。乃至慧解脫。
《別譯雜阿含一六○經》：「慧解脫阿羅漢。不得八解脫。」
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俱解脫
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《雜阿含九三六經》
聖弟子於佛一向淨信。於法．僧一向淨信。於法利智．出智．決定智。八解脫具足身作證。以智慧見。有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄．畜生．餓鬼。不墮惡趣。說阿羅漢俱解脫。
同版異譯，《別譯雜阿含一六○經》
獲於身證具八解脫。住於具戒。以智慧見。盡於諸漏。是則名為得俱解脫阿羅漢也。
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法迄巴說明﹕
⦁ 離貪瞋，身作證心解脫（證三果）。
⦁ 離無明（指二乘思惑之痴毒，非菩薩乘塵沙惑之無明），是謂慧解脫！
⦁ 身證八解脫之一，又能慧解脫，是謂俱解脫（定慧解脫）。
（另一說法，慧解脫又「同時證得滅盡定」者，才稱為俱解脫）
參考﹕
⦁ 巴利註釋書的古層，第6.6
⦁ 未得初禪是否也能解脫輪迴？
⦁ 慧解脫、俱解脫、心解脫的分別
⦁ 《須深經》的傳本及南傳上座部對《須深經》慧解脫阿羅漢的理解