復：
參話頭有多種心態，至少有以下二種人：
一、已悟淨圓覺（佛知見）
二、未悟而直接用功
古代提這個方式，乃閱經不便，及便利以簡御繁，如同一串葡萄，把
根提著，其餘就跟著一起被拿走。
我個人認為在現今訊息氾濫、便利取得狀況下，應該先悟淨圓覺之後
再去用功是比較恰當方式。欲悟淨圓覺，須詳閱《圓覺經》。以下簡
說。
佛知見是：無生！
若能此二字而悟入，並信解無疑，就有可能當下「得法眼淨」而破見
惑。既破見惑之後，則習氣較能寧靜，何以故？本來無生，妄亦無生
，若一切皆無生，雲何還需要去生心參話頭耶？當下即與佛無異！
不過，這種「頓覺人」大約從佛陀時代至今日就沒產生過，所以就變
成《楞嚴經》以下的開示狀況：
理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡！
若有緣見聞者自肯已悟了，先不說是否已破見惑，那麼就接著往下說。
既然本來無生，何以心念卻不斷地生起呢？......這是無量劫以來，所養
成的輪迴習氣所致。所以，用功方式就是要令心無 欲而坦蕩蕩，真能
無 欲，就能在行、住、坐、臥中用功，至得力時，逐漸的破除各種惑
業，從見惑，至思惑（煩惱障，三毒），至塵沙惑（智障），入等覺菩
薩金剛道之後，最終將破無明，而假名為佛！
話說回，如何參話頭呢？
話頭，指的是心念產生之前的境界。心念生時，是生滅，心念無生時，
那就是我所說的無 欲！雲何無 欲時，會有心念生滅呢？當然不會，除
非「依菩提誓願」觀察過去、今世的因緣果報。
話頭怎麼參？......對我而言，立志無 欲，於一切時坦蕩蕩無所住，就是
在參！
樓主看似比較像要認真修行者，可點閱「法迄巴貼吧」，看在下的「學
佛心得」，一系列文章看下來，很多疑惑就能消除，貪慾愛習之心若止
歇，就能證二乘三果或菩薩乘五地位。