No. 273 金剛三昧經 (卷1) T09, p0367a
解脫菩薩。而白佛言。尊者。六波羅蜜者。皆是有相。有相之法。能出世也。
佛言。善男子。我所說六波羅蜜者。無相無為。何以故。
若人離欲。心常清淨。實語方便。本利利人。是檀波羅蜜。
志念堅固。心常無住。清淨無染。不著三界。是尸波羅蜜。
修空斷結。不依諸有。寂靜三業。不住身心。是羼提波羅蜜。
遠離名數。斷空有見。深入陰空。是毘梨耶波羅蜜。
俱離空寂。不住諸空。心處無住。不住大空。是禪波羅蜜。
心無心相。不取虛空。諸行不生不證寂滅。心無出入。性常平等。諸法實際。皆決定性。不依諸地。不住智慧。是般若波羅蜜。
善男子。是六波羅蜜者。皆獲本利。入決定性。超然出世。無礙解脫。
善男子。如是解脫法相。皆無相行。亦無解不解。是名解脫。何以故。
解脫之相。無相無行。無動無亂。寂靜涅槃。亦不取涅槃相。解脫菩薩聞是語已。心大欣懌得未曾有。欲宣義意。而說偈言
大覺滿足尊 為眾敷演法
皆說於一乘 無有二乘道
一味無相利 猶如太虛空
無有不容受 隨其性各異
皆得於本處 如彼離心我
一法之所成 諸有同異行
悉獲於本利 滅絕二相見
寂靜之涅槃 亦不住取證
入於決定處 無相無有行
空心寂滅地 寂滅心無生
同彼金剛性 不壞於三寶
具六波羅蜜 度諸一切生
超然出三界 皆不以小乘
一味之法印 一乘之所成
爾時大眾聞說是義。心大欣懌。得離心我。入空無相。恢廓曠蕩。皆得決定。斷結盡漏
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法迄巴心得
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我聞此段「無相無為六般若蜜」經文開示︐閱畢自問是否也「得決定︐斷結盡漏」耶？
得決定嘛︐還真有！斷結嘛︐以前就斷了見惑的下三結︐但此次深心倒是有些進步︐只能說「欲習稍淺一些︐而已」︐並没有漏盡︐但已能想像那個漏盡境界是什麼樣︐也有信心於未來或未來世︐若仍能記住所悟境界︐一定能「得離心我。入空無相。恢廓曠蕩」。
現今的感受︐這有點像「深入所想像境界」的意味。有時作者在寫作︐會先出現一幅情境︐然後依所想像的體會情境去下筆描述。想要體會這「意境」︐見聞者是否有那種︐「決定相信某人事物」的經驗乎？
若您没這經驗︐恐怕很難理解所謂的「決定（信入無疑）」是何意義！！
没這經驗︐如同以下某乙對某甲所說的感受。某甲對某乙說：
我昨日飛升至忉利天︐一切心想所有物品就出現︐很爽∼
吸一口空氣︐比幽深森林還清涼、芬芳而有精神︐甚至
不必吸氣︐心想就令周遭能量進出肉體︐比吸一口氣的
感覺還更爽∼
相信没上述飛昇忉利天的人類︐是與某乙一般的「有聽没有懂」︐因為没經驗之故。
建議有緣人去詳閱「斷結（下三結、五下分結、五上分結）」、「三三昧」的相關經文或釋義。