＞昨晚偶然感到疑惑。先問自己生死距離有多遠，後來覺得
＞生死應該和無明有關係。那麼無明斷了生死亦斷，我就想
＞如何斷唸唸的貪嗔痴，顛倒妄想。不受生死輪迴。
復：
生死只在呼吸間！
佛也曾就生死問題而問眾弟子，最後佛肯定了某弟子的回
答是在「呼吸間」！這指，一氣不來即死！
這裡略微說明整個佛法體系！
不同佛所傳佛法不是都完全一樣的。例如有的世界是硫基
生命，地球這類碳基生命肉體痛苦之類的解脫佛法，對他
們來說就沒多大意義，對天人也少說苦，因為他們的苦少
，反而會偏向於開示「諸行無常、諸法無我」，或菩薩乘
的一實相印：「無生」。
妄，是所有生滅的源始。它的發生要看《楞嚴經》開示，
可用以下關鍵字搜查：
「性覺必明。妄為明覺」、「如是迷因。因迷自有」
、「因緣自然。理窮於是」。
妄，是生滅現象。生滅有二大類：
◇第一類稱為「變易生死」
這是六地菩薩及以上菩薩的生死，通稱為界外生死。
◇第二類是「分段生死」
這就是大家所熟悉的三界輪迴現象。
妄，經過演化後，產生了三種相續（查《楞嚴經》關鍵
字「性覺必明。妄為明覺」），即：
⦁ 世界相續（十方宇宙）
⦁ 眾生相續（十方眾生）
⦁ 業果相續（輪迴果報）
妄的演化，到達一定程度，使得「妄覺」產生了「自覺
有我」時，此狀況就稱為「輪迴眾生」。這是第八識產
生轉識的現象，於是轉成了意識。
這個產生轉識的結果，也就是這個「自覺有我」的眾生
，就對這個轉識所依的「業習種子」有了「印記效應」
，以這效應產生了不斷輪迴三界的現象。
這是說，第八識是十方宇宙眾生共用的，如整個硬盤，
但某一個軟件（眾生）卻只執持某一刻印（印記）區
間的資料，以為可執行程序（自覺有我），於是，就
落入這個「執取固定印記」的不斷輪迴現象！
每次軟件被啟動時，系統（第八識）都會找到該被啟
動軟件所刻印、銘記的標誌，而從硬盤中找到符合位
置，搬運該處資料至緩存中，然後把執行權交給這個
被啟動的軟件（自覺有我的習氣、行蘊）去執行後續
的動作。
這後續動作就是所謂的「意識」！而整個過程則稱為
第八識之轉識行為。
開始「自覺有我」的各類行為時，某些眾生就會反省
（如軟件的反駭客偵查），而有「我在輪迴」的迷惑！
而三界輪迴現象，就是來自上述「三種相續」的綜合
結果。
＞生死應該和無明有關係
復：
是的，絕對有關係。妄，就是無明的異名。
＞那麼無明斷了生死亦斷
復：
這裡有比較多的岐途須解剖！
如我所說，生死有二大類，無明產生的惑業，可分為
三大類，把它理解成禪宗黃龍禪師的三大關也可以。
那就是：
⦁ 見道位
破除「分別我執、分別法執」，此二也就是所謂的
「見惑」。這是斷除下三結的迷惑，所證到的境界
，又稱為「真正具正見」！
只有真正已斷「疑結」者，才能真正的「如實知」
三界內的生滅現象。
但若所悟的是菩薩乘一實相印（無生），這則是對
整個生滅來源（妄）的「如實知」，不惟只拘於三
界生滅現象。
⦁ 無學位
破除「俱生我執（又名人我執、三毒習氣、分段生
死）」所證境界。二乘根器稱為阿羅漢，或聲聞，
或緣覺。菩薩乘根器則稱為「大阿羅漢」，或六地
菩薩或七地菩薩，證哪一地境界，依人根器而定。
這如《金剛經》之開示：
一切賢聖皆以無為法而有差別！
⦁ 破無明的佛地位
破除「俱生法執（又名無明、法我執、變易生死）」
所證境界。說有境界，實無境界，因為本來無生之故
。佛所破的只是無明的現象，而有所得證卻是無明中
才有的行為。既然破了無明，當然就超脫了有所得、
有所證的現象。
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額外要補充說明的是菩薩八地也是一個門檻，若佛不對八地菩薩啟智門，則八地菩薩將入究竟涅槃，而不度化眾生，這與阿羅漢命終入無餘依涅槃是同樣意思。點閱見「佛若不啟智門，八地菩薩即入究竟涅槃」之開示。