置頂：新時代消息（不斷的更新）

・新亞特蘭提斯計畫（推薦閱讀）
・2023年及未來幾年地球趨勢（推薦閱讀）
・2012後的地球解放戰爭紀錄（2024/01/19更新）

*************************************************************************************************
◆ 更新日期：2024-08-01
　・新增『 靈性知識與修煉方法 > 世界權威急救醫生證實人根本不會死，因為他親眼看見人的靈魂離開身體去往另一個世界（影片）（推薦觀看） 』

◆ 更新日期：2024-08-14
　・新增『 各類思緒飛揚 > (10:54)量子延遲知識與三世只在當下（影片） 』
　・新增『 各類思緒飛揚 > 真妄子穿隧時間 』

◆ 更新日期：2024-08-15
　・新增『 善惡新聞 > 烏克蘭反攻俄國，以加速「四方觸發第三次世界大戰計畫」 』

◆ 更新日期：2024-08-26
　・新增『 善惡新聞 > 邪惡陰謀集團企圖在09/01〜09/09日期中觸發第三次世界大戰 』
　・新增『 善惡新聞 > 中南海的動盪：中共又一轉捩點及其企圖與現今狀態！（影片，非原標題） 』

◆ 更新日期：2024-09-18
　・新增『 善惡新聞 > 比格斯預言（影片，非原標題） 』

◆ 更新日期：2024-09-26
　・新增『 靈性知識與修煉方法 > 世界來自能量震動。7Hz半同步技術致靈魂出竅（影片，非原標題） 』

◆ 更新日期：2024-10-20
　・新增『 靈性知識與修煉方法 > 愛是虛空海（影片，非原標題）（推薦閱讀）』
　　　　※想真正理解本影片內涵，建議詳閱《楞嚴經》中三種相續的經文（關鍵字：世界相續）

　・新增『 靈性知識與修煉方法 > 先天一炁：天上星星與人類乙太體之關係（影片。非原標題） 』

◆ 更新日期：2024-10-25
　・新增『 善惡新聞 > 2024 > 1024 比經濟前景更重要！摩根大通執行長戴蒙憂「第三次世界大戰已開打」 』

*************************************************************************************************

・善惡新聞

・「柯博拉」體系為主的新時代綜合消息

・「柯里・古德」體系的新時代消息

・「邁克夫・洛夫」體系的新時代消息

・新時代知識

・靈性知識與修煉方法

・新時代感想、心得

・台海狀態（2022下半年〜今日）

*************************************************************************************************

・各類思緒飛揚

・各類歷史事件

・新時代術語、名相

※ 新時代消息，經常引用或可參閱的資料來源

*************************************************************************************************

・聖賢之路

・既無有我，誰受果報？

・立志無欲後，怎麼戒行圓滿？

・量子去相干
　　　※ 原標題：「一小時略懂量子力學｜雙狹縫干涉、黑體輻射、薛丁格的貓、光電效應、物質波、
　　　　　　　　　量子意識、多重宇宙」

　　　※ 永遠只有當下，於察知當下時，當下早已消逝，「當下」又在何處呢？
　　　　......諸行無常。諸法無我。涅槃寂滅。

*************************************************************************************************
　諸行無常。是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。　　　　　---釋迦牟尼佛
　無我誰寂滅？真空起妙法。渡眾大方廣。悠遠無止期。　---法迄巴

一心是謂精進

・精進於一事，能令心不旁騖，而得成就！

【進一步說明】

心神精進專注於一事時，則得一心，這是禪支，愈專心愈無雜念，愈無更多其它心念生起，於是能成就。例如入三昧、斷三毒、得諸地忍、證佛智。

即便是世俗事，一心專注於一事，也同樣能不旁騖（一心禪支），也能有所成就，摻雜業障影響，而得或大或小的成就。

因此世事即佛事，以虛空海之故！

一心，是四個禪定必須的禪支。即便非四個禪定，它仍是斷惑的二大支之一：「定」。若有此了知且認同，則得另一支：「慧」！

有趣對話：耍流氓與幹傻事

女人說：『
建議買個小冰箱，可以放豆腐 豆乾 豆漿或味增 天貝發酵品等。也許你可考慮買一些高蛋白如乳清蛋白啦補充。

今天去棉花田，他們還有羽衣甘藍豆漿，蛋白質更高
』


男人答：『
呃〜，先謝謝妳的善意規勸！

我現今所在意的，已不再是永世生活裡的物質良莠，而在當下心念生滅中之定慧！！

妳我對生活的見解差異，似乎很難齊一。那麼，不如靜觀欣賞，「樹葉在秋季裡飄零，嫩草在春天中冒芽」吧！

昨日想到世俗男女常說的一段話：「 戀愛，不以結婚為目的，就是在耍流氓！ 」

於是我就加註另一段話：「 人生，不以解脫輪迴為目的，就是在幹傻事！ 」


真理是：
「 各類生命體，會反復不斷地輪迴於六道而不停，除非已解脫輪迴，才能免於八種苦的折磨。 」

若人類已有能力解脫輪迴，又怎會在乎物質生活呢？

於是，輪迴者主張：「 所以，在未解脫輪迴前必須在乎物質生活！ 」

解脫行者主張：「 若不放棄物質，而以解脫輪迴為生活依歸，又怎能解脫輪迴呢？ 」

最後，在各自執著之下，成為一個結論：「 各回各家，各找各媽 」

我就這樣看了看、想了想，於是下了一個決定：「 是時候去煮晚餐了 」

（最好不要有續集，若一定要有，請明日看下一章回）
』


女人反應：『
哈哈哈〜
』


法迄巴點評：
這個女人則很坦白直率！
而那個男人，言語幽默也含哲理，具哲學素養且又具智慧。

菩薩乘

編輯


◆ 乘
　「乘」是承載物品的車輛，能載多的是大乘；載少的是小乘。

　佛法中對於「乘」的分類，有幾種方式：
　　○ 大小乘：大乘又名菩薩乘；小乘又名阿羅漢乘。
　　○ 三乘：大中小三乘。大乘是菩薩乘；中乘是緣覺乘；小乘是聲聞乘。於無佛出世時代，緣
　　　　　　覺又名辟支佛、獨覺。
　　○ 五乘：菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘、天乘、人乘
　　○ 惟一佛乘：指所有變化皆不異於本體。本體是如來！既無所去，亦無所來，是謂「如」。
　　　　　　　　參閱「虛空海」。

　另有一特別的「金剛乘」，而沒被廣論。其實它是菩薩乘之方便力所現，只是外顯金剛怒目的
　各類霹靂手段罷了，例如華嚴經(六十卷)中的「甘露火王」。


◆ 推薦閱讀資料
・四加行，及煖法即智慧及得煖法方式（大小乘皆適用）
・菩薩依地立名及其特徵
・菩薩諸地特質輯要

・《楞嚴經》菩薩五十五位（若含佛地，則是五十六位）
・菩薩乘五十六位（只是書籤）
・入菩薩第一地「歡喜地」
・入菩薩第二地「離垢地」
・入菩薩第三地「明地」（發光地）
・入菩薩第四地「焰地」（焰慧地）
・入菩薩第五地「難勝地」
・入菩薩第六地「現前地」
・入菩薩第七地「遠行地」
・入菩薩第八地「不動地」、八地菩薩境界
・入菩薩第九地「善慧地」
・入菩薩第十地「法雲地」

・
・
・
・
・
・
・
・
・
・

菩薩乘入佛地

◆ 貫徹無為法
　○ 心定於目標，名曰「一心」禪支
　○ 捨
　○ 捨亦捨
　○ 捨無可捨時，意識永寂，是謂三三昧：「空三昧、無相三昧、無作三昧」。
　○ 於三三昧中不受後有，是謂「無餘依涅槃」，該聖名為：「緣覺阿羅漢」。
　　於無佛之世則名為：「辟支佛、獨覺阿羅漢」。

　　若行者有大心，曾立誓願度化有緣眾生，則名為：「六地菩薩、七地菩薩、
　　八地菩薩」。隨行者心量不同，所證境界亦異。


◆ 真空起妙法
　八地菩薩啟智門，是謂「真空起妙法」。

　八地境界能入究竟涅槃而無生滅，不惟佛菩薩能證，聲聞緣覺二乘人亦能證
　，但此二乘人無度眾生大心，命終必入無依涅槃（不受後有，而不再生滅）
　，若不入者，必須啟智門，是謂「真空起妙法」。

　無論什麼法，必有生滅！依願於真空所起者，只能稱其為「妙法」。

　妙法能遍十方者，謂之為「十地菩薩」。

　心量與十方同震者，謂之為「佛」。

悟而未證：這是大悟第幾回了？

之前上廁所時，在「一瞬間」「又一次」「頓悟」到以下經文要旨，可惜「狂性未歇」，終究不能當下頓斷無明（立地成佛）。

修行人若「根不能生力」時，定力必不足，慧力則不能成般若，最終也只是乾慧罷了！

《楞嚴經》(第四卷)：

自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。

如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅？

得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。

況復無因。本無所有。如彼城中。演若達多。豈有因緣。自怖頭走。

忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失？！

富樓那。妄性如是。因何為在？

汝但不隨。分別世間。業果眾生。三種相續。三緣斷故。三因不生。

/*釋上文：
世間意指十方世界；業果意指輪迴現象；眾生就是所有生命體。此三種如永不間斷的水流，因此被稱為「相續」。此三種對「眾生當下」而言，是「緣」不是因。若此三緣已故，則「妄執不相續」，則「三緣不會變成新的三因」（新三因由舊三緣轉變而成）
*/

則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。肯綮修證。

※ 推薦閱讀宣化上人之釋義

------
（一）
接下來是我「依自己理解」來解釋「上述非常重要的最後一段經文」。

「勝淨明心」即「真如、如來藏、真如」等含意之本源的意思（泛指所有一切的本源）。

我在這裡以「有」的角度來詮釋「勝淨明心」之含意，若對「有」的角度無法契入，建議另尋「空」的角度之相關解釋文來契入。

真如，譬如大海，它可能平靜無波，它也可能是有「不斷震盪的波浪」，是那一種並不重要，採用不同角度來釋義，都可解釋、說的通，只是行文略有不同罷了。

若原始是「平靜無波」的大海，那麼，就是忽然某個原因讓它開始震盪生波浪，至於何時產生的，那已是另一個議題，這裡不說。

這個「忽然某個原因」，在佛法中稱為「妄、妄執、執著、無明」等...，這類的含意。

（若原始本就已是不斷震盪的波浪，那正好可契入以下準備說明之演化的議題）

然後，這些「震盪的波浪」，以「眾生角度」演化來說，是『 忽然自覺有我 』！！

上述的大海喻，於平靜無波狀態，先開始的是產生震動波浪的「妄（類似月球引力，它導致地球大海產生波浪）」，之後才是，『 因妄產生後再演化產生的「自覺有我」 』。

若原始「本就已是不斷震盪的波浪」的大海，那麼，之後就是「令波浪產生『自覺有我』」之原因，這個原因稱之為『 妄 』！

所以，我才說原始無論是以「平靜無波」或「本就已是不斷震盪的波浪」都能說的通，因為此二項，是依不同角度而說，都『 依 於 大 海 而 存 在 』！都被稱為『 相 』。（佛法常以「體、相、用」三方向，卻本體合一的方式來弘法）

　　大海之喻，是我為了令大家理解「什麼是真如」？ 而以『 有 』
　　的角度切入，再以眾生角度來說明的。

上述是以「眾生角度」而說，若以「十方世界角度」或「業果輪迴角度」，又會有另外的譬喻、演說法。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何需一切法？

例如，若以十方世界角度，在「妄」產生之後，接續的就是所謂的「地、水、火、風」的四大產生，接續演化，可得現今科學所理解的，人類及一切物質皆由粒子構成的結論。（可參閱《楞嚴經》之「三種相續」相關經文）。

而「妄」，或說「妄執、執著」等（此三名詞同義），產生之原因，在我更早之前的《楞嚴經》文已披露。簡單說就是：

　　如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅？


（二）
更多的形容法，在不同經文中都有參差的敘述，差別是閱者本人是否能領悟？即便《楞嚴經》本身亦有其它相似義理的經文，如：

　　妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。
　　彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生。妄心計度。

※ 推薦閱讀宣化上人釋義


◆ 整個重點意思是：
1、「勝淨明心」是「 常（註一）」

2、眾生在妄中，自覺有我，因此以為妄存在！（如是迷因，因迷自有）

3、妄，在本體上「不存在」（識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅？）

4、破妄的方式，「不依」由六根接觸六塵時所產生的六識之作用。簡單說：「自在」！

　　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！...


◆ 從「有」之角度，接續以「眾生」角度，再一次的重點描述：

永恒的大海，海上的波浪，忽然「自覺有我」，於此自覺中，自以為是「明覺」，卻不了知此所謂的「明覺」，反而是「無明」的根源。

但是，若不繼續去「明覺」，卻也是錯誤行為，繼續墮入妄的輪迴中而不能解脫！所以，要做的事，是「有無俱遣（註二）」！


◆ 現今時代適用的「做事」方法

總說：念佛往生阿彌陀佛淨土！

細說：
身、口、意常薰習於淨土宗，身常經行、口常誦聖號、意知一切無常而不顛倒（對此世界一切，不貪戀、沒有不捨的「心念」）


雖然往生之後，仍然須理解上述《楞嚴經》等了義、大乘經文中的佛理乃至佛法，但，若不往生卻「自力不足」，無法解脫死亡時的業力拘束，而必須再次的墮入輪迴。然後，「可能再一次遺忘前世已悟的了義佛理」。

所以，必須往生阿彌陀佛淨土！而彼淨土有九品，即便資格只有最差的第九品，也必須忍辱往生！（往生後不會遺失記憶，而且若不主動入某輪迴世界，可修行到成佛）


再換個世俗譬喻：

理解了世界首富是怎樣的、用什麼步驟的做法，而最後變成極富者，但已理解且跟著做的人，也不必然最後一樣會變成極富者。

這就如同一樣資質，在同一班上聽課，在同樣聚集精神聽老師說課後，卻在立即的課後隨堂考，出現不同成績。...每個人的業報、當下定力、當下慧力等，並不相同，看似做同樣的行為，不必然會得到同樣結果！

上說是修行人「必須具有的知識」！！若不自許「修行人」，也要具有同樣見解。

這也是何以，佛在《楞嚴經》中給出以下四句偈：
　　理則頓悟。乘悟並銷。
　　事非頓除。因次第盡。

釋義：
佛法中心思想的究竟道理，必須領悟。

但大小乘（車輛）差別之執著，與所悟的究竟道理，都必須銷除、捨棄（有無俱遺）。

因為「事實（無明、輪迴）」，並不是隨著所頓悟，就跟著同時消除。

它們必須逐各步驟修行所產生的定慧「力」，而逐漸的窮盡（消除無遺）。


************************************************************************
註一
*************
常，意指八不：不生不滅，不垢不淨，不增不減，不一不異。

又有一說八不是：不生不滅，不常不斷，不來不去，不一不異。

後一個八不中的「不常不斷」，指的是，「沒有」在「妄中」所生的常、斷觀念。因為，所有論說都是在妄中而論。這指，我們....都是妄中演說、聽聞！因為我不是佛，你們是嗎？

常，代表『 永 恒 』的xxx！

「xxx」，可由上述八不文字帶入。


************************************************************************
註二
*************
有無俱遣：
如人持刀自斷其首，未斷之前有刀、有首，既斷之後，人已死，此時所謂刀與首，已無人可說！是謂寂滅、涅槃！

清單 - 著名光明勢力組織

編輯

◆ 歐洲 - 白色貴族
　○ 美第奇/梅迪奇家族(Medici)（也是關鍵字）
　　・2015-08-20 長生不老的秘密

　○ 巴列奧略家族


◆ 歐洲
　○ 玫瑰姐妹會
　○
　○
　○


◆ 美國
　○
　○


◆ 中國
　○
　○


◆ 埃及
　○
　○

真妄子穿隧時間

○ 真妄子定義（見註一）

○ 未來人事物可預知

○ 未來將發生的人事物，非永遠固定不變

○ 過去已發生之人事物可被了知

○ 所以，未來人具有了知過去能力時（宿命通），就能與過去具有預知未來的天眼通者互動。

○ 未來人依所了知過去人的行為，因而做不同動作，使得過去人在能預知未來人動作後，再隨之
　變更隨後的新動作。
　例如：
　　・過去人要買樂透，做一個所預設的某未來人，能看懂的動作／語言／手勢等行為！

　　・未來人看到過去人的行為後，了知過去人是要買樂透，於是把過去人當下時間將開獎的樂
　　　透那一期的資料調出來看，然後以過去人能看懂的行為（例如舉起「號碼紙牌」）來表示
　　　樂透的號碼，過去人在看懂未來人所標示的行為後（例如紙牌號碼），依序買下同樣樂透
　　　號碼，結果中了大獎！

------
有趣的事發生了，我在過去就已寫下此篇文章，但今日卻看到文昭思緒飛揚頻道中，有相關議題的視訊。顯然，我在過去時間的靈感中，就曾經莫名感應/了知未來會出現討論這類話題的人、時、地、事、物、法、勢、相、用等現象

當然，它就是個靈感而已！......具生滅現象的靈感「別把它當真」了，思緒飛揚的事看看即可，對於與解脫輪迴或斷無明，「無直接」關係的事，若太認真就落下乘了（執著）！

除非，我這個靈感文章，對您的解脫輪迴/斷無明有助益。

參閱：
　・(10:54) 量子延遲知識與三世只在當下（影片，非原標題名）
　・各類思緒飛揚


*****************************************************************
註一
***************
「真妄子」是本人所命名！

它被法迄巴定義為：「一種能穿隧時間、空間，或說業識、真智的介質。」

時間：您已知，它被包含在業識之中。空間：您亦已知，它也被包含在業識之中。

業識：
泛指修行人不能自在前（標準是「未斷無明」）之生滅現象(狀態)。世俗通稱它為「阿卡夏/阿卡西」，在佛法中則稱之為「阿陀那識、阿賴耶識、心」，業識中的種子（真妄子），依業力而顯化三世一切現象（指三種相續：世界相續、眾生相續、業果相續）。

真智：
指一種狀態。是業識於已自在後所轉換的名稱，只是轉名不轉實！也意指只有已斷無明的聖人才能具有的狀態。

真妄子，能穿隧業識（包括時間、空間）與真智，它具有的功能，使得三世一切時空與現象（妄，見註二），皆没有阻隔，都能被任意穿隧而顯化！

對於未能自在的修行人而言，真妄子即是「妄、妄子」，它是阿陀那識中的種子，它分成三大類：見分種子、相分種子、無記種子。

對於已能自在的佛菩薩而言，真妄子即是「真、真子」，它是如來藏種子，它也分成三大類：見分種子、相分種子、無記種子。（佛菩薩的「見分」就是祂們的願力，依此願力而不入究竟涅槃）

阿陀那識其實就是如來藏！依體而言，只異其名，不異其實。依相、用而言，仍然「只異其名，不異其實」。

例如，以黃金為體，經妄鑄工，鑄成金碗（相）、金筷（相），金碗能盛物（用），金筷能挾物（用）。仔細思惟「相用」，其實又何異於黃金之本體耶？只是變個相，依相而有不同的作用罷了！

雖然真相如上述所說，但對於那些「不能自在（未斷無明）」的修行人、世俗人、眾生來說，他們/她們/它們/牠們，就是偏要執著於相用之上，而不能理解它們的本體是相同。乃至於，已理解體相用三位合一者，卻仍因執著太深而成為了習氣/習慣/染業，而放不下！

所以我才常說：
　　眾生只有「妄、業、識」。而佛才具「真、願、智」！

三界內的一切，基本可視為都是二元化的對待現象。


*****************************************************************
註二
***************
妄，相似幻相之意義！

意指實體不存在，但具有被人認知它存在的幻相，乃至其作用不只存在於眼識、耳識、鼻識、舌識、意識，甚至於「身識」也能產生作用，而致身根（指肉體）也跟著反應。


○ 意識與眼識的作用（每個作用必包含末那識、阿賴耶識的參與，以下同）
例如，在暑天的曠野中，見遠方有熠熠擾動的現象，而誤以為前方有湖，及至走近後，才了知「熠熠擾動」的只是空氣受熱的效應而已，湖並不存在。


○ 意識、耳識、身識的綜合作用
更有甚者，印度曾有一個實驗，對一個被綁住的死刑犯說「要割他的腕，讓他血滴盡而死」，實驗時，不讓死刑犯了知，在死刑犯旁放一個點滴，下方放一個桶子，先用金屬在死刑犯手上劃一線，然後開啟點滴，就這樣一滴滴「答答」的落下，最後觀察死刑犯真被自己嚇死了！


○ 意識、眼識、身識的綜合作用
更有離譜的事件，有一說，曾有精神病人看到幾個太陽，而被灼死，結果皮膚上有出現灼傷的痕跡！這跟西方的雙手釘痕感應者類似，以為感應了耶穌被釘十字架上的感受，而在雙手掌心就出現釘痕。

......一切惟心造！

《華嚴經》偈：
　　若人欲了知，三世一切佛。
　　應觀法界性，一切惟心造！

修行應用技巧

編輯

◆　目標達成率
　・修行人生須計算
　・
　・

修行人生須計算目標達成率

◆ 預設完成率
　　所有要完成的一切目標，須設定達到完成率90%，為及格！


◆ 有助完成率的參數
　　須計算所有的可能變數，並小心執行！

　　人生歷程複雜，因為種種前世業障、今世曾經善惡行為、各類不可測意外
　　，導致常常依所計算應完成的目標，依所設定方式去執行時，結果不必然
　　都會等同所計算應達到的結果，也就是預設須達到的90%及以上之標準，
　　無法達到。

　　這些導致無法達成及格目標，或無法達成所設定超過及格以上的百分比目
　　標，其各類影響因素，須立為下次執行類似目標前的「影響完成率」的變
　　數為參數！

　　並且須在執行前，就先仔細的審核、模擬其影響效益的各類可能狀況，以
　　避免在正式執行時，又落入前次的失敗！......呃，指沒達到預設的完成率。


◆ 須立下：行使善的身口意行為，為目標
　　○ 善行結果，常會有意外的善事發生。
　　　　・錦上添花
　　　　　　曾受你幫助之恩的人，在了知你有獲得小利益時，不經你要求
　　　　　　會自動加碼給你獲得更大利益。

　　　　・雪中送碳
　　　　　　曾受你幫助之恩的人，在了知你正受危困時，不經你要求就
　　　　　　會自動幫你除掉危困。能除多少，依你所曾幫助的恩情大小
　　　　　　而定。

　　○ 惡行結果，常會有意外的惡事發生。
　　　　・落井下石
　　　　　　曾受你加害阻障的人，在了知你有正受難厄時，不經你了知
　　　　　　會自動想方設法，讓你遭受更大災厄。共產黨所奴隸國家的
　　　　　　官場就是這類典型。中共國更被視為常態！

　　　　・橫逆加身
　　　　　　曾受你加害阻障的人，在了知你一切順心如意時，不經你了知
　　　　　　會想方設法，阻礙你現今所得利益，讓你生活不如意！


◆ 須立下：目標達成時，也是善的身口意結果
　　有善意，不必然會有善果！乃至會有惡果。

　　例如，放生是善意，結果卻把淡水魚放進海水中，這叫放死，不叫放生！
　　這就是「有善意無善果，反而有惡果」的典型。

　　修行人生，應處事以智！與其盲從依六塵所生的欲望，不如攝心無念！