若以結果論為標準，則可以得知：
心：體，器具本身
意：相，器具形狀
念：用，器具功能
心，如黃金，可以鑄成各類的物品，例如金碗、金筷。
意，如金碗，或金筷。
念，若金碗時，具有盛物功能；若金筷時，具有挾物功能。
所以，吾人有心，當吾人作意時，就依所作意之類別，具有不同的分別念。
例如作吃的意，則就會去分別目標是蔬菜？肉類？石頭？木頭？....等等。
若作穿的意，則就會去分別目標衣服是什麼材質？形狀？顏色？....等等。
在佛法中，心是第八識，意是第七識，念是第六識。
心是深層的習氣。它就像是倉庫，只負責收儲，不做別的用途。
意是了知。如眼見色而不動念，例如眼睛看杯子，於是就以念分別杯子在何處？若在桌上，則轉頭看桌子上的杯子而不再生念。但知自己在看杯子而不是看花瓶，恒常看著杯子而不生念去看別的東西，「了知」所看是杯子，在了知的當下已不再生念分別我在看著杯子，就這麼的盯著看，而不生念分別，這就是了知。
念是分別。如要看杯子前，要能先分別什麼是杯子，而不會看手機，把它當成杯子。又要分別杯子在何處？這種狀況就是念。
念是粗糙的意，意是細微的念，至於心，更是極微細習氣，稱為俱生法執或妄。例如，心中有淫欲，所以走過馬路，忽似瞄到有一靚女，於是當下就「作意」要再看一次，於是起念分別靚女在何方，然後轉頭去看她。
若吾人無貪愛的習氣，則無欲，通稱為無心（只是無貪瞋二毒的無心罷了，潛伏的俱生我執不一定已斷，更不用說俱生法執，要使功夫達到破妄，須不停止的「無到底」，一直到無亦無）。無心於女色，若非緣在女色上（例如化粧師）又怎會去作意看女色呢？