＞我以前看過一些書，稱三量為：現量、比量、聖言量。而聖言量
＞無出前二之範疇。
答：
佛法乃在度眾生，不在度聖人，是以眾生立場來立法，所以不
立聖言量。至某些人說有聖言量，那是就因明論議而言，通常
是在破眾生的執著時所現神通，才稱為聖言量。一般所說的三
量是指眾生之八識對塵境了知狀況的抽象描述。
境有三：性境、獨影境、帶質境（又分真、似）。
量有三：現量、比量、非量。
性有三：善、惡、無記（又分有覆、無覆）。
詳見注一。
＞非量者，若就境而言，亦是內境。內境是真還是幻？若言是幻，
＞則外景亦為幻？若言為真，其亦具外境之真性。夢中獨不知，以
＞其與外境無別，皆具六識之故。
答：
上述「內境」，應該是指獨頭意識所緣。
若是夢中獨頭意識所緣獨影境，則是妄、幻，如精神病人之幻
見，皆是沒有實質所依。
若是夢中獨頭意識所緣似帶質境，那是緣第八識的相分變化而
生，有時可能看到過去世，有時預見未來境，有時只是重現今
日六根所觸塵境，不一而足。
若是在定中，亦能有八個識的作用，如在清明意識之下。前六
識的作用範圍則更廣、更遠。
若定中獨頭意識所緣為第八識相分而為似帶質境，則能知過去
及未來。若定中獨頭意識所緣為性境，則能用淨色五根而見十
方世界，聽十方聲，知十方眾生心念...等等不一而足。
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註一：三境、三量、三性
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