法迄巴按：
下文談到任督二脈的運行，但說督脈上達泥丸宮，再下鼻柱
，這是督脈的運行路線之一。若由此路，必然是從風府穴入
腦上泥丸。另一路線是過風府穴往上，經腦戶穴（俗稱玉枕
，但卻不是玉枕穴），過百會穴、神庭穴至鼻柱。
本文中的許多穴位與中醫標示不一致，應依中醫穴脈圖為
準。
本文說下丹田藏精，中丹田藏氣，上丹田藏神。似乎到煉神
還虛時，才通中脈，這才到初禪定而已，似乎把道家修煉法
貶低了。可以參閱敝人「由氣入道」的定義：
=> http://fatsiba.blogspot.com/2010/04/blog-post_8186.html
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編中援引，屢標我祖泥丸李翁，疑編出自西川陳翁口授。然則天
水子，或即欽劉郭翁之隱號，藏有習坎精義歟！況按編中載有「
我宗東華」;，又有「齋心習坎訣說」，而竟曰「祖仿」，則此編
出陳翁門下無疑。
惜所訂本決非天水手錄，故多魚魯，乃為息心體訂，是為我宗一
家言也。
道光癸巳天中日
後學 閔一得 謹跋于金蓋之書隱樓
金丹說
金丹之道，全在靜定其心。若不靜定，則神志錯亂，難調真息。
其息不住，身中先天氣隱。三才真氣，無朋不歸，行無補益，將
何以生藥？是以遇事制心，凡有所為，順聽自然。事若未至，不
生行念；事若過去，釋同冰化。務令此心常若無事，則心靜矣。
靜則自定。
以此定心，獨處靜室，少坐片時，盤膝握固，塞兌垂簾，回光返
照，內觀其心，存其心若嬰兒，端坐心舍——所謂端坐也者，不
過寂靜；存如嬰者，不過內外混穆、無識無知之義；所謂收心舍
者，不過此中虛朗，況若舍然，只可覺不可見也。
倘若泥文執象，便墮幻妄，非真清靜矣！如法內觀，乃見其心，
行造自然而然，方是其心真況況者，體也，體即道體。泥丸氏曰
：道本至虛，體本至無。學知悟此，方可與言其心，而觀訣得矣
！
未得真況，只自無念，必覺鼻息若無，而息歸心臍，斯造真況既
適真況，方可與意歸海—— 海乃元海。歸海念純，胎息亦息，才
可舉念大闔辟。乃是以我真神運我真氣，何關何竅之不開哉？
而法惟以意後透。斯時坤爐火發，兩腎湯煎，心液下注，海陰化
陽，騰騰上升，立破尾閭、夾脊雙關，次於風府，而上朝昆侖矣
。而其得效之由，由於神游水府，然屬意迎元旺，未可謂之天人
合發也——丹書名曰「玄影」。以之乳哺，用以溫養，如是如是
，謂之神凝胎結、一復一粒——泥丸氏謂「自欺」云。學者須謹
志之，金丹真幻所由分也，何可忽乎哉！
開關說法
人之一身有三關：尾閭、夾脊、玉枕是也。
（編按：這三關是指督脈）
閭關在脊盡頭處。此一關也，內通腎竅，髓路一條從此關起，號
曰漕溪，又曰黃河。
按即人道，謂之督脈，竅曰黑道，直由夾脊雙關上至腦後，謂之
玉枕關，而又謂之鐵壁，是以此處竅細而關堅，故有是名。
// 督脈至此有二路
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/* 路一：此處應是從風府穴入 */
行循穿竅入腦，謂之正透。
/* 路二：此處應是過百會穴 */
有或逾嶺降入，似無不可。
然屬二氣歸黃之仙徑，大非初學所可躐等者；有或犯之，後凡雜
入，流弊無窮，故須痛戒也。
/* 中脈 ，路一*/
夫此仙徑，升由閭前海後，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存
留融化，化自直下氣海；
/* 中脈 ，路二*/
或有分循任脈而下，分駐絳、闕中黃，統歸氣海，一任自然，勿
忘勿助，古哲皆名歸化聖功。個中微妙，皆非一言可盡者。
若循黑道，須破三關。三關之中，各有洞房，乃神棲息之所，種
種生化寓焉。
故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。上田曰泥丸，中田曰
土釜（按：應名「絳」），下田曰華池。
/* 上丹田：泥丸，位在眉心與後腦中間 */
上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之 所。其穴在眉心入內
三寸正中之地。眉心為天門，入內一寸為明堂，再入一寸為洞房
，更晉一寸為泥丸，是為上田三宮。
眉心之下謂之鼻柱，內有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋
。蓋喉有內外兩管——外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉；內
有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。其氣管有十一節
，名曰重樓，直達肺竅，以至於心。
/* 中丹田：絳宮，位在膻中穴與後背之中間 */
心下有一竅，名曰絳宮，是乃龍虎交會之處；直下三寸六分，元
英居左，白元居右。亦是空開一穴，內亦方圓一寸二分，乃是藏
氣之所、養丹之地——直至臍後約有三寸六分。
故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千里。人自心至
腎有八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分
——非八寸四分而何？
/* 下丹田：華池，位在神厥穴與命門穴中間下方約2.8寸位置 */
臍門曰日門，內有七竅通外腎，乃精氣泄漏之竅。臍後腎前正中
處，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，乃是下
丹田，是為藏精之所、采藥之處——左有明堂，右有洞房。亦是
虛開一穴，方圓一寸二分。此處有二竅通內腎，中有一竅通尾閭
。
一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認為玄牝也。蓋陽曰
玄、陰曰牝，總之為玄竅；不在身，卻在身，有無之根、虛實之
鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。只可虛
極而現、靜篤而辟，萬難擬而現、運而辟，法惟直養而直入焉。
蓋可意會，不可言傳。
故爾此竅而外，皆可一依前法：握固而冥心，回光而返照，待息
一定，隨機發意，直下湧泉，機升隨升，機止隨止，自得化生。
謂必升至外腎，會合左有，由臍七竅入存氣海，降由下田，仍歸
腎府；轉攻尾閭，閭穿脊透，關破壁穿而入腦。
/* 任脈運行路線 */
則自任督相會同下金橋而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，彙放入
口——口為上池，均宜上池略存。
然後經樓達闕——樓乃重樓，闕乃闕盆，胸膺是。由闕留宮而息
息——宮乃絳宮，息乃氣息。曰「息息」產，氣息若無，靜之至
，然正以煉液而化血也。個中有真況，涼趣盈宮，方由心後分注
兩腎。蓋此心後，生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。
原心心血，義屬真陰，法惟靜極，液乃化血。此步聖功，萬不可
缺，古哲未之泄也。有或闕前，放灌臟腑，所以潤脈絡、和營衛
，亦是要著；有或心後心前。一同注放，而自彙歸氣海，以烹以
煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無陰然。然上種種，均屬
自然而然，故能功步後先，絲毫不爽，無或紊遺。
謹按功步，一循人道。蓋其升則循督，降則循任。而任為赤道，
督為黑道。學必爾循者，呂祖有言「欲修仙道，先盡人道。」又
曰「人道不修，仙道遠矣」。
是以一身三寶，皆屬後凡，不返不化，終歸滅沒。而或攝升攝降
，無非有形濁質，識神以馭，不彙歸爐，每每散滯關竅，適足填
黃，攻之忌器，導化不從，為禍非細。法惟用意率氣，掃除赤黑
二道，撫恤關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。故有穿閭破關人行
，又有息心止念聖功，所以除暴安良，正以化後返先也。故有「
欲修仙道，先盡人道」之玄訓。
是以人自情竇開後，玄關竅閉，真元身隱，一身關竅，賊嘯聚，
黃中黃道，伏有後凡，勢必靖人。故有「人道不修，仙道遠矣」
之棒喝。無如世學悟會，泥丸氏憫之，故為宣釋如此。此是入門
至要之訣，學者必當謹省。
/* 這裡說明，以意導引沒有用，須真氣通穴才行 */
然斯人道，功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有為，通理
則能，化返不得，非道究竟，道圓無日。且究繁瑣如何而可？泥
丸氏曰：
『學于斯道，初則備目，伏揣無遺。如是，一身關竅，
舉則洞現，入則曆循，止則釋如，惟空亦無，繼則循
體循觀而循無，終則循若勿循，造至不循自循。此是
假法，如是假循，一值時至，真機頓現，斯可隨機而
順運焉。個中微妙，全在心清，方識其來非影，我采
非妄，歸之存之，載生載化、載沈載浮；而況非假況
，寂以存之，忘以凝之。金凡作用，可說只此。』
此乃千聖不泄之聖訣，泥丸氏乃於開關說中泄者，是憫世失心傳
，冒禁而泄。得當寶秘寶秘，非僅慎傳也。得而不行、行而不勤
，是皆褻秘，天律良可畏也。泥丸又曰：「所事關竅，確有方位
，所得征驗，確有真況。」
/* 這裡說明氣循督脈至頂，過百會穴至眉心 */
即如氣海，時到氣臨，便覺下田火熾，兩腎湯煎，頂則露灑昆侖
，上池泉湧，露滴闕涼，絳湧心液，流合坤火，遍體沖和，下池
應之，金波澄澈。其穿閭也，如蛇內鑽，一旦透脊，升若車輪；
及其枕透腦臨，聲若海潮，款乃音承，鍾磬協焉；已而甘霖霈灑
，流池若注，味香而甜；及到眉心，便覺掣脹。
/* 開天眼 */
斯時以神入心，天門隨開，便覺我身八萬四千毫竅、三百六十骨
節一齊爆開。此即所謂一竅開百竅齊開、大關開眾關齊開歟！
/* 從眉心至素髎穴、人中穴再至齦交穴 */
法於此際，使意引氣入鼻柱、降金橋，覺有涼水盈池，切忌用意
以吞，只宜隨機而咽，自流入肺。倘有些兒氣逆，此是平日順行
慣了，一且逆行便不順從。是宜息心靜俟，頃即自順。
（疑按：督脈本就是由後往上運行，怎說是逆行呢？@@a)
則此精氣自然灌溉五臟，不僅達胃，又使復歸於腎，故得謂曰「
歸根」。自腎而轉尾閭，復自尾閭而上泥丸，自泥丸而降絳宮，
故得謂曰「復命」。
自此而行之，日久，不勞費事，一存一周天，蓋有意到杌行之妙
。若能行住坐臥常常默運，則精氣在內周流旋轉，絕無漏泄之患
。
兼之內氣既轉，鼻中氣息自微，且自三才真氣從鼻而入，下接我
腎祖氣，與之混合，被我一齊運行，自上而下、下而復上，自然
補益真氣，正是：竹破須將竹補宜也。
此一真氣，正是融化我人日逐穀氣所生精液化成真精。精盛自化
真氣，氣盛自化真神，斯三充滿一身，而大藥自產。然後踵行採
取，亦可自結靈丹，然僅得夫玉液耳！
其故何也？純以導引入手，則所辟所生，關非玄關、竅非玄竅。
故其所產，產自色身，不由法身，則所生物，於身則先天，於道
則後天。世學不察，故有妄指命門，或指泥丸，或指口鼻，或指
上池下池，認為玄牝。豈知斯竅斯關，實屬色身有形有所之玄牝
，則所得夫天地間氣，實屬天地間可見之有、可覺之無，於世則
先天，於道則後天。學必得夫太極所生，乃可與天地參。
此真氣也，只可於無啃中得，不可於有心中求。古哲亦常棒喝，
聞而得悟者鮮。然非由假，不能造真，上故曆為詳述功步，並非
秘真而泄假也。
金丹要旨
夫人一身屬陰，惟此先天一氣屬陽，乃自huo的一聲，便落下田氣
海。此一海也，左陽右陰，太極影具：故得亦號玄牝。然究屬夫後
天，敢云其非影乎哉！
影則成影，敢謂金丹乎哉？耍知五臟六腑，精液氣血，皆非真陽。
而此先天一氣，不是吹虛呼吸之氣，亦無形影氣象，故悟真先生以
為可見不可用、可用不可見。
此身未受氣之先，在母胎中先受此物；受此物，然後生二腎，繼生
兩眼，由而生心生肝生肺生脾、生九竅百骸四肢，而後人象具足。
從此化化生生，儼然一小天地。
而人第從流，不識還返，故有生老病死。哲人憫之，乃示齋心習坎
成訣：
『誠以心即乾也，身即坤也，而離位在心，汞所自出
；坎位在腎，有鉛以生者。
其中有竅曰命門，南有黃庭，北有關元，古哲言之
詳矣，謂此中氣便是大藥者。』
即身而論，命門一竅，左陽而右陰，具有太極玄牝玄影，不獨氣綜
一身，本與天地玄牝一孔通融。而人每患間隔者，以無真意，且由
念雜耳！
故凡從事長生，只即命門一地，寂存不貳，時到機隨，降降升升，
行行止止，一任自然，勿忘勿助，數周運圓，先自歸先，後自歸後
，不勞導引，亦自還返。能循不怠，後全返先，水仙可必。
/* 說明氣運任督二脈的狀況 */
（按：以下所謂的「命門」不是命門穴，比較像下丹田或是腎臟。
傳統說法，下丹田位居中，前是神厥穴，後是命門穴）
蓋以命門前乃氣海，後乃尾閭，閭骨有竅，任督之總經，穿竅後透
，謂之循督。透脊達關，會於風府，上朝泥丸，復由泥丸下明堂、
開天門、經鼻柱、由鵲橋降，合任于上池，共下重樓，直達絳闕，
生生化化，放歸下池，合汞入爐，一憑橐龠於中鼓動，謂之在大陶
大冶，是為窮極人功。
/* 這裡在說明煉元嬰嗎？ */
于斯而後，方可升從海後閭前——虛穴而升，名曰歸黃，蓋以斯穴
，黃道之天關，天仙之總持，承而應時采結，乃為聖胎；從而乳哺
溫養等等，概有成說，學宜詳慎，乃得胎圓欲出時也。
然亦遺有成說，學須自間何如耳！倘或孟浪順出，為禍非細。若未
初用繼用終用玄訣、祖蓋仿夫攢年簇月一訣也，踵而循行，步驟功
況，曆成熟徑。學只一循道體，有而不有，覺而勿著，隨機靜動，
則曆關竅，自造玄玄，更有何後之得雜，何凡之不化乎？准是行去
。自造胎無凡後，故自無況非真，而嬰兒出入，有何方所遠近高下
凡勝乎哉！
梅爾卡巴示意圖１
梅爾卡巴示意圖2