‧圓修三種自性清淨隨順
1 - 具正見：無生正見及無常正見
2 - 先存一個遠離心
3 - 再存要時時察知妄習的心
4 - 居一切時不起妄念
5 - 養成一淨習，於妄習(妄念及情緒)產生時，能夠立即察知其已生
6 - 養成一淨習，於妄習(妄念及情緒)產生時，察知已生妄習，然後
「以理智」思惟產生之原因，及此習氣是否應做，之後再決定是
否要去執行它或捨離它。若符合理智則去做，若不符合則當下不
作為。
7 - 養成一淨習，於妄習(妄念及情緒)產生時，且不經思惟或直覺就
能立刻決定此妄習是否合乎理智，是否要執行或捨離此妄習
8 - 反復步驟５至７，一直到真正能居一切時不起妄念
**************************************************************
以悟淨圓覺，持淨覺心之故，因地人可用以下方式斷塵沙惑：
‧奢摩他
時時寧靜令心不生欲而於當下證佛地。
‧禪那
但以妄習之故而不能時時寧靜，是以須用念念覺而須察知妄生。以知妄已生而不隨之故，
於當下能斷惑證佛地
‧三摩缽提
以惑不能斷之故，而思惟惑生之因。因於淨覺心之故，於如實知惑因而於當下斷惑證佛地
，若不能斷惑亦能增一分捨離妄習定力。
## 特別說明
‧頓覺法
若非開悟者，不以淨覺心而用功時，應用頓覺力而斷惑。此頓覺法經文只有名稱沒有相狀、方法
所以難測。
‧外道止觀
若非開悟者，不以淨覺心用功，亦不用頓覺力時，雖了知惑因亦不一定能斷惑，惑未斷亦
不一定能增一分捨離妄習定力，即使能斷思惑也無法證正等正覺佛果，只能證辟支佛果