「如實知」在大藏經中，無論哪一乘的經典都反復出現。
本人從初接觸佛法開始打坐起算，至今日修行大約41年來，印象、記憶最深刻的二個心得就是「如實知」與「佛法，是斷執著的方法！」。
其實這二個是有關聯的，參閱「未如實知與如實知」。
當對宇宙人生的真相，達到一定程度的理解、肯定時，就自然會摒除阿羅漢法，而轉學菩薩法！菩薩法是在學習「十方宇宙所有人事物生滅時之掌控技術」。
「如實知」會導致斷除各類惑業（見惑、思惑、塵沙惑、無明惑）；「斷除俱生法執」是「自己已自在亦令所有眾生也自在」的大慈大悲願行。
後者的學習方法，是已斷三毒後的功課，這裡我不適合或說没資格討論，雖然能引經論來說，但有緣閱讀本文的法友，可直接去閱大藏經，不必看我文。
所以，本文只討論「如實知」的深層意義，上述已給出一個參閱連結，推薦閱讀，會有助益的。
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如實知，就是字面意思「如實了知」！
讀過的書，不必然能記得；能記得，也不必然能理解；能理解，也不必然能執行；能執行，也不必然有效果；有效果，也不必然徹底；徹底了，也不必然符合所記得、所理解、所執行之訴求目標！更慘的是，雖符合目標了，但所理解的目標卻是錯誤目標！
正確方向是西方，但卻往東方跑，愈是精進的跑，就錯的愈離譜！
精進本是善行，卻用在錯誤的方向，這真是人生悲劇吶～～
所以，為避免朝向錯誤目標修行，「如實知」是修行前必須達到之首要目標，這也是何以「八正道」把正見列在首位之原因。本人為彌補達到「如實知」之目的，從而取得「正見」，另擬出「斷惑六支」，且亦列出「正思惟」為首位之原因。正確的思惟方式，常會推導出正確的知見。
真正「如實知」，絕對能斷見惑，於阿羅漢乘來說是初果位，即便此世無禪定力，以此斷惑慧力所成「淨習」，亦能於未來世「自動導向」至解脫修行的行為，這就是何以已斷見惑的初果人，七次往來人道就能解脫輪迴之原因！因為「具有已斷分別我執之淨習（下三結）」的緣故！
那麼，「如實知」應該只是知見上的徹底悟佛知見（以菩薩乘而言）而已，它又與禪定修行有什麼干係呢？...
嗯，這就牽涉到當事人是否已真正領悟，十方宇宙、人生與輪迴之三種相續「世界相續、眾生相續、業果相續（詳閱《楞嚴經》）」的意義？！
・《妙法蓮華經》中有八歲龍女獻珠後即身（八歲、非人、非雄性、即身）至南方
無垢世界示現成佛。
・《圓覺經》中亦有開示有一種特殊的修行者，名為「頓覺人」，不經三種淨觀修
行就能立證上聖智三相（經文無詳說，「立證」二字是法迄巴所加）。
上述二種狀況，有緣人以為它是「禪定修行得力」才達成的嗎？...本人不否認經由禪定修行，能以定發慧，來達到「無所有相（阿羅漢果）」的證得，但這是惟一路途嗎？...不！佛陀未圓寂前，常隨的千二百五十比丘，絕大部份的不是身作證的俱解脫阿羅漢，反而是慧解脫阿羅漢！
俱解脫，指的是定慧解脫；慧解脫，指的是純粹的用慧力解脫輪迴。（南傳修行人執著，能達到慧解脫是有前提，必須已達到「初禪近行定」）
為何不修禪定也能解脫輪迴呢？...這就涉及到「如實知」的程度了！也就是指「悟佛知見」的程度。若程度如禪宗2～6祖的所悟標準來說，即便不修禪定，其慧力也能導引其本人至彼岸！
學佛法，必須以佛知見為準，所以「悟佛知見」是佛出世一大因緣的四項（註一）之一。
那麼，佛知見是什麼呢？...這在《楞嚴經》中有詳述，簡單來說：「如是迷因。因迷自有」！
如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。取夢中物。
況復無因。本無所有。
所謂妄，意指空花、水月、陽焰、旋火輪，這指並不實際存在，而是眾生的錯覺、幻執所執。但眾生為何有錯覺、幻執呢？因為，眾生本身就是妄之所組成！
妄，它的表相、特質就是生滅不止！依妄所組成的眾生，其基本驅力就是不斷的「生滅造業」！所以，俱生我執不斷除，永不能解脫輪迴；俱生法執不斷除，永不能成佛！
佛涅槃前開大經演說《大般涅槃經》，開示眾生：「常、樂、我、淨」之義。這部經也是南傳修行人（阿羅漢乘）絕對不會認同的經典。佛在演示心、佛、眾生不二的本質（又名：佛性、自性、真如等）之意義。
禪宗六祖慧能大師悟道偈：
何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。
自性（又名：佛性、真如、如來藏等），是生滅的背景，如同虛空是浮雲之背景，我稱它為「虛空海、能量海」。虛空海，是指它如同虛空般無生，是所有一切生滅的背景；又具有似海能力，可產生無量波濤生滅。至於「能量海」一詞，則是專為學習新時代靈性知識者而造，他們總是相信一切都是能量的轉化而成。
「真如」本來沒事（性覺必明），但晃盪的波濤幽幽渺渺不知何故（無明）而產生了「俱生法執（妄為明覺；這是變易生死）」，此時「俱生我執」尚未出生。這個「無明驅力」再經過不斷地排列組合後（參閱《楞嚴經》三種相續的經文），最後產生了「俱生我執」（這是分段生死），並有了意識，而三界中的世界相續、眾生相續及業果相續的三種相續也在此同時俱生！
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以科學角度來描述佛法，物質身體就是各類分子的組成，而分子又由原子組成，原子又由質子、中子、電子組成，如此一直分解下去到最後，就是「鄰虛塵」，再分解就是虛空。
那麼，虛空又是如何能組成鄰虛塵的呢？參見「一切境本空。一切識本空。空無緣性。如何緣起？」。此文其實没有直接明示答案，若能理解，則其意旨是在揭示一個道理，那就是「一切皆妄」！因為妄，所以有了三種相續！
有人「喜好」物質世界，以此喜好角度來說，「妄（原生異常）」就是最基礎的狀況（無明），由無明（俱生法執）逐漸凝出粒子，成功後就剖出二元化的宇宙，「起為世界（陽）靜成虛空（陰）」。
人類有許多層次的非物質身體，目前柯博拉(Cobra)流出的訊息，說有七大層四十九亞層（三界）的身體，皆能量震動頻率不同所組成。簡單理解，就如同收音機之AM與FM 同時存在，又不能互相蓋台，因為在不同頻率中之故。
而物質身體來源的粒子，也是由能源之不同頻率的聚集所成！
無論物質或非物質，不自在時，稱它的本源皆是「妄」！自在時，則改名為「真」。
妄，就是虛空海、能量海。妄（業、識）轉為真（願、智）之後，虛空海、能量海，跟著更名為「真」！真妄的差別為「是否自在？」...…而已！
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囉嗦了一堆，話題正式拉回如實知要變成修行方式！
要達到上述目的，要先立志！立志一定要如實悟佛知見，也就是如實知！
當已立志後，就須反復去「凝視目標」，若認為己心對目標的認知是正確，不必人督促，自己就會督促自己斷除各類輪迴染習，來達成目的。
若認為己心對目標的認知不正確，不必人督促，自己也會督促自己憚精心思而修正知見。自己想不出的，也會找資料、找人來解惑，......一直到死！（若没死就放棄，那代表「立的是假志」，如同政府閣員上任第一日之清廉宣誓，就是個妄語！跟共產黨一樣的行為）
若認為己心對目標的認知，令己感到迷惑時，這時才是「如實知」的重點：
在您的凝視中會顯現不安情緒，若您已立志（下決定）要依佛知見，
如實了知一切生滅事項，然後，您就會自我督促「找出」令自己心安
的解釋、方法，無論這個解釋、方法是否真正正確，都會令己心安！
（希望當事人能辨別己心已安的原因。若懷疑不正確，就必須
再凝視心安的原因！）
如同祖宗二祖神光，因為心不安於雪洞外立雪一夜求法，被達摩拒絕，
最後還「自斬」一臂，而被達摩大師認為「慧可」，才給予安心法！
就這樣，反復的去「凝視目標」的過程，只要不是真正有大業障加身（如周利槃陀伽），都會「自動跳出答案」，而漸漸趨向佛知見！至少，也會達到阿羅漢乘的三法印！（諸行無常、諸法無我、涅槃寂滅）。
這整個過程就是修行，慧力的修行！
當「如實知」的慧力具足時，就會驅使您自動朝著「俱解脫」的路上走，而自行找出定力的修行方法。其實，真正慧力達到慧解脫阿羅漢的程度時，漏盡通之外的五神通修得，也只在須臾之間。參閱此處！
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註一：
佛出世一大因緣在於「開佛知見、示佛知見」予眾生，並令眾生「悟佛知見、入佛知見」。