教育部：大專院校查詢；以學門找學校；以地區找學校
● 華梵大學佛教學院佛教學系
=> https://bu.hfu.edu.tw/
● 玄奘大學宗教學系
=> https://ird.hcu.edu.tw/
● 佛光大學佛教學院佛教學系
=> https://buddhist.fgu.edu.tw/
● 法鼓文理學院佛教學系
=> https://bs.dila.edu.tw/
● 南華大學宗教學研究所
=> https://rel2.nhu.edu.tw/
● 慈濟大學宗教與人文研究所
=> https://www.religion.tcu.edu.tw/
● 中華佛學研究所 (未立案)
=> https://www.chibs.edu.tw
● 圓光佛學研究所 (未立案)
=> https://www.ykbi.edu.tw/
● 法鼓僧伽大學 (未立案)
=> https://www.ddsu.org/
● 香光尼眾佛學院 (未立案)
=> https://hkbi.gaya.org.tw/
● 圓光佛學院 (未立案)
=> https://www.ykbc.org.tw/
● 佛教弘誓學院 (未立案)
=> https://www.hongshi.org.tw/
● 福嚴佛學院 (未立案)
=> https://www.fuyan.org.tw/
● 台灣地區佛學院所一覽表 (含已未案及未立案)
=> https://www.bfnn.org/data/collegeframe.htm
法迄巴編按：
建議只找大學部的佛學系，它們的課程比較多。研究所偏於研究不在課程教學。
2022年9月28日 星期三
2022年9月27日 星期二
「虛空海」涵意進一步闡釋
過去對「虛空海[01,02,03]」的說明，都是以物質世界知識來形容、舉例，這是為了見聞此類文章者之知識背景而設想。
以物質世界為基來說明「無限、無生」的事，就會落入生滅的窠臼中，因為物質世界有時間脈動、有空間距離，以有限逐無限、以有生逐無生，殆矣～！這也是為何禪宗一直強調須得魚忘筌、得月忘指之故。
那麼，吾輩來想像一下，是否「有什麼道理、有什麼形容辭」，讓人能夠理解佛法中的空間知識，乃至時間知識呢？
這意指「無限空間即時可及、一毛端現十方剎」乃至於可把佛剎丟至他方而令人民不覺，或把二個佛剎合併而人民不覺（註一）。亦指三世時間，根本也不存在（註二）。
若時空都不能拘束、都不存在，那麼，眼前的這個世界到底又是什麼呢？！
禪宗大德說「所有喻，以夢喻最恰當」！西方人說「人類一思考，上帝就笑了」。我現在則想說，最好的形容就是：「不要動念！！」
心念若生，則一切俱現！
一切是指世界相續、眾生相續、業果相續。
此所以八地菩薩是聖與佛之轉捩點，因為八地菩薩「 一切心意識不現在前（註三） 」！！
上述是悟佛知見，而且也是入佛知見的頓修方式！那麼，本文除了這個最了義的方式之外，就沒有令世俗人更能理解的譬喻、形官辭嗎？...
還真沒有！在「量子力學」出現之前，科學家一直在為光是微粒、波動爭執了百多年。對於只能以未來發現的理論才可解釋的現今現象，要去用現今理論來解釋它，能得到的就是一大堆爭執！！因為眾生「有貪欲愛習，有俱生我執，有俱生法執」之故！......見聞者，您是否理解到何以諸佛之間都沒有爭執之原因嗎？！
雖然如此，今日我仍試著用生滅法的形容辭來解釋看看，就這樣理解吧：
譬喻一：當心念能收攝，則所有空間歸縮至一點，它的寬度就足夠小了，要從左邊處移到右邊處，對人類來說只是「一瞬間」的時間。
譬喻二：聖人能大小身，想像您當下意識以現大身方式，把能影響的「身」以無形方式擴展至整個銀河系十萬光年這麼寬，此時要把銀河系左邊處的行星，移至右邊處，豈亦不是「一瞬間」的時間嗎？
就這樣一直的無限擴展下去，要把左邊無量阿僧祇的佛剎移到我們銀河系旁，豈不亦是「一瞬間」的時間嗎？！
也許您會問：
十方宇宙是否有邊？「若是無邊」，就必然有一處，是佛所不能「立即」移動的處所，
因為佛的意識還無法擴展到「無邊之邊」之故！
我個人的「猜測」，十方宇宙一直在生生滅滅，所以無邊！（這就如同眾生也一直在生生滅滅，所以眾生亦無量！）但具有生命體（眾生）的處所則是有邊際的！如此有邊際眾生的十方宇宙，佛陀能一瞬間覆蓋。即便十方宇宙中的各銀河系、恒星、行星等，一直不斷地生生滅滅，佛也能悉知！佛對世界的掌控如此，對所要度化的眾生之生生滅滅也如此掌控，對眾生所有輪迴轉世的業力也如此掌控。
想像一尊佛的全容，是否能「立即俱現」？若是一隻螞蟻要從佛的腳底開始爬到頭頂可能會呼喊很遠很累，但人卻能一念就俱現出來。而佛的威神力（或說妙觀察智）也能如此一念就覆蓋十方宇宙至所有眾生身上！
若上述的諸多形容、譬喻，您仍不能理解，這只顯示一件事：「您我無緣！」...，此所以人云：「學佛法唯信能入」。
補一個最近新時代人類大致了知的知識：
那就是宇宙就像一個泡泡（如蓮藕）的存在，而不同宇宙就是沉浮在虛空中的不同泡泡（註四）。
最終再引《華嚴經》經文四句偈來彰顯此文之中心思想：
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
PS. 法界共分十法界
**********************************************************
註一
***********
參閱：不可思議能力：銀河系合併、位移及其他能力
**********************************************************
註二
***********
參閱：念念成形。形形皆有識。佛之威神入彼微識皆令得度
**********************************************************
註三
***********
一切心意識不現在前：[01], [02], [03], [04]
**********************************************************
註四
***********
略說宇宙生滅原因
以物質世界為基來說明「無限、無生」的事，就會落入生滅的窠臼中，因為物質世界有時間脈動、有空間距離，以有限逐無限、以有生逐無生，殆矣～！這也是為何禪宗一直強調須得魚忘筌、得月忘指之故。
那麼，吾輩來想像一下，是否「有什麼道理、有什麼形容辭」，讓人能夠理解佛法中的空間知識，乃至時間知識呢？
這意指「無限空間即時可及、一毛端現十方剎」乃至於可把佛剎丟至他方而令人民不覺，或把二個佛剎合併而人民不覺（註一）。亦指三世時間，根本也不存在（註二）。
若時空都不能拘束、都不存在，那麼，眼前的這個世界到底又是什麼呢？！
禪宗大德說「所有喻，以夢喻最恰當」！西方人說「人類一思考，上帝就笑了」。我現在則想說，最好的形容就是：「不要動念！！」
心念若生，則一切俱現！
一切是指世界相續、眾生相續、業果相續。
此所以八地菩薩是聖與佛之轉捩點，因為八地菩薩「 一切心意識不現在前（註三） 」！！
上述是悟佛知見，而且也是入佛知見的頓修方式！那麼，本文除了這個最了義的方式之外，就沒有令世俗人更能理解的譬喻、形官辭嗎？...
還真沒有！在「量子力學」出現之前，科學家一直在為光是微粒、波動爭執了百多年。對於只能以未來發現的理論才可解釋的現今現象，要去用現今理論來解釋它，能得到的就是一大堆爭執！！因為眾生「有貪欲愛習，有俱生我執，有俱生法執」之故！......見聞者，您是否理解到何以諸佛之間都沒有爭執之原因嗎？！
雖然如此，今日我仍試著用生滅法的形容辭來解釋看看，就這樣理解吧：
譬喻一：當心念能收攝，則所有空間歸縮至一點，它的寬度就足夠小了，要從左邊處移到右邊處，對人類來說只是「一瞬間」的時間。
譬喻二：聖人能大小身，想像您當下意識以現大身方式，把能影響的「身」以無形方式擴展至整個銀河系十萬光年這麼寬，此時要把銀河系左邊處的行星，移至右邊處，豈亦不是「一瞬間」的時間嗎？
就這樣一直的無限擴展下去，要把左邊無量阿僧祇的佛剎移到我們銀河系旁，豈不亦是「一瞬間」的時間嗎？！
也許您會問：
十方宇宙是否有邊？「若是無邊」，就必然有一處，是佛所不能「立即」移動的處所，
因為佛的意識還無法擴展到「無邊之邊」之故！
我個人的「猜測」，十方宇宙一直在生生滅滅，所以無邊！（這就如同眾生也一直在生生滅滅，所以眾生亦無量！）但具有生命體（眾生）的處所則是有邊際的！如此有邊際眾生的十方宇宙，佛陀能一瞬間覆蓋。即便十方宇宙中的各銀河系、恒星、行星等，一直不斷地生生滅滅，佛也能悉知！佛對世界的掌控如此，對所要度化的眾生之生生滅滅也如此掌控，對眾生所有輪迴轉世的業力也如此掌控。
想像一尊佛的全容，是否能「立即俱現」？若是一隻螞蟻要從佛的腳底開始爬到頭頂可能會呼喊很遠很累，但人卻能一念就俱現出來。而佛的威神力（或說妙觀察智）也能如此一念就覆蓋十方宇宙至所有眾生身上！
若上述的諸多形容、譬喻，您仍不能理解，這只顯示一件事：「您我無緣！」...，此所以人云：「學佛法唯信能入」。
補一個最近新時代人類大致了知的知識：
那就是宇宙就像一個泡泡（如蓮藕）的存在，而不同宇宙就是沉浮在虛空中的不同泡泡（註四）。
最終再引《華嚴經》經文四句偈來彰顯此文之中心思想：
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
PS. 法界共分十法界
**********************************************************
註一
***********
參閱：不可思議能力：銀河系合併、位移及其他能力
**********************************************************
註二
***********
參閱：念念成形。形形皆有識。佛之威神入彼微識皆令得度
**********************************************************
註三
***********
一切心意識不現在前：[01], [02], [03], [04]
**********************************************************
註四
***********
略說宇宙生滅原因
***********************************************************
2023-09-12 補述
*******************
今日重閱 「世界與眾生成因」之《楞嚴經》原文，頓感之前「虛空海」的釋義不夠完整。重新說明如下：重閱《楞嚴經》「世界與眾生成因」之心得
清單 - 激勵修行之人事物
編輯
◆ 自力修行參考
・同一肉體被不同靈魂附體，其生理會呈現不同反應（影片）
評語：一切唯心造！
・
・
・
◆ 實證事跡
・魏國興，預知時至念佛往生（錄影一、二、三、四），對白謄稿
・
・
・
◆ 法迄巴相關事項
・2025/02/02 難得「善緣」發生，開始過午不食！
・
・
・
◆ 自力修行參考
・同一肉體被不同靈魂附體，其生理會呈現不同反應（影片）
評語：一切唯心造！
・
・
・
◆ 實證事跡
・魏國興，預知時至念佛往生（錄影一、二、三、四），對白謄稿
・
・
・
◆ 法迄巴相關事項
・2025/02/02 難得「善緣」發生，開始過午不食！
・
・
・
2022年9月26日 星期一
過去時間不能穿越：一個視頻帶來的腦力激盪
視頻來源：https://www.youtube.com/watch?v=1dudOwY9Jp4
我看這視頻，然後有一種「危險」的思想！！
傳統時間概念，如霍金所說的，可至未來但不能回到過去！依我的理解，這是說可減緩當事人肉體頻率震盪乃至凝止震盪（時輪金剛法），而令人凝凍新陳代謝，過渡至未來千年仍活著，但卻無法從現在用同一個方式回到過去，因為「新陳代謝一直不停地生滅（等同時間一直以線性方式向前脈動）」。
當下危險的想法，卻是可經由時空技術使飛行器在飛行中，經由彌補「時空裂逢」令空間的縮小來縮短時間的震盪，這代表視頻中的外星人說法可信！那麼，重點就是如何能令飛行器在空間中的快速飛行，來穿越時間之技術了！
這有點像某些人主張的相對論，說是比光速還快的話，就能穿越至過去！
先不談技術，假設能如此達到目的，那麼就要考慮祖父悖論的議題。這是說，穿越時「不產生或不穿透至新的平行宇宙」之意思。仍然還在同一時空中...
我正在感受，並且用理智推演、想像，當事人若回到過去，殺死父親，並與母親結婚之後生下與當事人相同人類之後的結局，將會是什麼？
若要使上述事件發生並且合理，那麼，就必須制訂一些理論來當成事實，先命名它為「0923理論」那就是：
1、既成事實，不可變更
2、被變更的過去事實，將成為「當事人」現在新的事實，雖然如此，仍然承認過去事實的確曾經發生過！
也就是對於「數學公理」（不是假設、不是理論、不是定律，就是不必譬喻的公理！），只有一個概念，那就是去承認它，而不必去解釋它，這是指您只需去信仰即可，不可懷疑！！呃～，這很像是邪教的傳播術！
3、當事人永遠只有一個，不會出現無量多的當事人，因為平行宇宙並不存在。
這意指，當事人回到過去，即使遇到與當事人童年10歲相同肉體訊息/特徵者，也仍是二個人，而不是合併成一個肉體，也不是正反物質相遇而湮滅，...等等的各類狀況。
在不承認具有無量多的平行宇宙前提下，上述是可被想像、推演出的結果！......，但這合理嗎？我說：科幻的事，有時是「邏輯講的通」的道理，但不代表見聞者都會認同！
二十年經驗的正義檢查官，無法認同已相處四十年的正義父親 (八十多歲)，被警方以奸淫婦女的證據逮捕！！人，總是很難「倉促」的承認一件與習慣上（已認同、無疑義的道理或事實）有相反的事實之指控！
而我本人，「根本就不認同」可穿越至過去能發生！！主要原因是，在所閱佛經中也沒有提及這方面的經文。而佛法也沒有這方面的開示！
再來討論一下，並思惟此視頻說法所依之各類可能性：
【第一種可能】能產生平行宇宙
這代表，每次穿越時，會導致產生新的平行宇宙！想想，憑空產生一個一立方公分的方糖，需要多少的能量單位？若可行，那麼產生一個地球要多少能量？產生一個太陽系要多少能量？......
就想到這裡，這些能量可因為某A穿越至過去時，就「無故自動產生」嗎？......，這就還沒論上產生一個銀河系、一個宇宙、無限宇宙（都出現不同維度的平行宇宙，本維度的所有東西，都必然同時會出現平行宇宙現象）可能需要的能量了。這真的，只有科幻小說才可能發生的事！！
【第二種可能】不能產生平行宇宙
不能產生平行宇宙，但能產生「0923理論」的事實。呃～，這個事實已在上面說過，您能認同嗎？或是，不必認同只需承認、信仰它即可，行嗎？
【第三種可能】
視頻中外星人在說謊
【第四種可能】
拍攝視頻者的編劇
場域 (Portal) 效應
看到一個科幻的視頻，故事在說1921年瑞士人保羅・阿馬德斯・迪亞納奇(Paul Amadeus Dienach)，某日因病昏迷一年其意識穿越至未來3906年，於1922年清醒後把所知的21世紀至39世紀將發生的事寫入日記，之後在希臘被其學德語的學生喬治・帕帕哈茲(George Papahatzis)於1973年整理後出版。
故事說到未來3382年後的交通不再是飛行，而是以「場域 (Portal)」方式傳送。場域的效應，令人可從一地「瞬間」就到達另一地。
而該視頻的播主之對於「場域技術」的解釋，令人莫名，仍持以現今訊息數位化的觀念在說明！
說意識可數位化，如同現今網路資料，從一地傳至另一地，所以時間就非常快！他只說到「數位化」，卻沒考慮到「靈魂」之重要性！靈魂麗可數位化嗎？（依本人「虛空海」理論來說，仍然可以，但「場域傳送」卻不等同數位化之意義）
若意識可數位化的從本地「寄送、轉移」至另一地，那麼人類的意識，還真是「數位化」了！『 持以這種觀念者 』，其生命本質與機器人又有何分別？若可這樣達到，那麼在機器故障或不需要時就可廢棄，豈不代表人類也可在「不需要、精神反應不正常」時，立即可被殺害？！
若肯定上述這個結論，就不需要再對過往窮凶極惡之輩「厭惡」，例如：希特勒、毛澤東、秦始皇等輩。
若這狀況成為了世界共同觀念，人與物已沒差異，人可任意遺棄、殺害，人的情緒如同出廠物的毛邊可剪除，人生意義又在哪裡呢？！
真實狀況，類似「場門(Portal)」效應，是如同佛教神足通中的「身通」能力，身通有幾種區別：
１、大小變：大身、小身
２、多寡變：一身、多身
３、遠近變：飛行、瞬移（又分「同維空間力」與「異維空間力」）
這些變化能力，主要理論可理解為：「量子波涵式塌陷」的效應。
各類生命體所面臨的一切，全都是「量子波函式塌陷」所產生的效應，在佛法中稱之為「執著」的效應，於是有「共業互影響、別業互不影響」的狀況。
一旦「無始本源（第八識真相、真如、佛性）」有了「量子波函式塌陷（妄）」現象，就會產生「執著」，從「俱生法執（塵沙惑）」逐漸降凝至「俱生我執（思惑）」，然後就產生了《楞嚴經》中所開示的：「十方宇宙、各類生命體（眾生）、持續輪迴」的三種相續。
以遠近變為例，場門 (Portal)效應「主要」是以「頻率」來定位！頻率範圍從零至無限，如此的寬廣，十方宇宙每個地方都有不同的震動頻率及空間轉場中介質（類似路由器），只要瞄準「 各區頻率 + 空間轉場中介質碼 」就能「即時穿越無量空間」達到目的地！！這就是瞬移～～
每個人的身通能力隨其對於「本末空慧」理解深淺而不同。例如，有一次神通第一的目犍連心想佛的聲音可傳多遠，於是釋迦牟尼佛加其神力至目犍連身上，令祂瞬間飛過西方九十九江河恒河沙佛士，至光明幡世界。結果還是聞佛音聲如在對面傳來。好笑的是，能瞬間飛至此世界，卻回不去娑婆世界，最後還是彼佛教以懇求釋迦牟尼佛之法，才能回歸本國。
-----------------------------------
搜尋關鍵字：本末空慧、般若
進階推薦點閱：本末空慧
故事說到未來3382年後的交通不再是飛行，而是以「場域 (Portal)」方式傳送。場域的效應，令人可從一地「瞬間」就到達另一地。
而該視頻的播主之對於「場域技術」的解釋，令人莫名，仍持以現今訊息數位化的觀念在說明！
說意識可數位化，如同現今網路資料，從一地傳至另一地，所以時間就非常快！他只說到「數位化」，卻沒考慮到「靈魂」之重要性！靈魂麗可數位化嗎？（依本人「虛空海」理論來說，仍然可以，但「場域傳送」卻不等同數位化之意義）
若意識可數位化的從本地「寄送、轉移」至另一地，那麼人類的意識，還真是「數位化」了！『 持以這種觀念者 』，其生命本質與機器人又有何分別？若可這樣達到，那麼在機器故障或不需要時就可廢棄，豈不代表人類也可在「不需要、精神反應不正常」時，立即可被殺害？！
若肯定上述這個結論，就不需要再對過往窮凶極惡之輩「厭惡」，例如：希特勒、毛澤東、秦始皇等輩。
若這狀況成為了世界共同觀念，人與物已沒差異，人可任意遺棄、殺害，人的情緒如同出廠物的毛邊可剪除，人生意義又在哪裡呢？！
真實狀況，類似「場門(Portal)」效應，是如同佛教神足通中的「身通」能力，身通有幾種區別：
１、大小變：大身、小身
２、多寡變：一身、多身
３、遠近變：飛行、瞬移（又分「同維空間力」與「異維空間力」）
這些變化能力，主要理論可理解為：「量子波涵式塌陷」的效應。
各類生命體所面臨的一切，全都是「量子波函式塌陷」所產生的效應，在佛法中稱之為「執著」的效應，於是有「共業互影響、別業互不影響」的狀況。
一旦「無始本源（第八識真相、真如、佛性）」有了「量子波函式塌陷（妄）」現象，就會產生「執著」，從「俱生法執（塵沙惑）」逐漸降凝至「俱生我執（思惑）」，然後就產生了《楞嚴經》中所開示的：「十方宇宙、各類生命體（眾生）、持續輪迴」的三種相續。
以遠近變為例，場門 (Portal)效應「主要」是以「頻率」來定位！頻率範圍從零至無限，如此的寬廣，十方宇宙每個地方都有不同的震動頻率及空間轉場中介質（類似路由器），只要瞄準「 各區頻率 + 空間轉場中介質碼 」就能「即時穿越無量空間」達到目的地！！這就是瞬移～～
每個人的身通能力隨其對於「本末空慧」理解深淺而不同。例如，有一次神通第一的目犍連心想佛的聲音可傳多遠，於是釋迦牟尼佛加其神力至目犍連身上，令祂瞬間飛過西方九十九江河恒河沙佛士，至光明幡世界。結果還是聞佛音聲如在對面傳來。好笑的是，能瞬間飛至此世界，卻回不去娑婆世界，最後還是彼佛教以懇求釋迦牟尼佛之法，才能回歸本國。
-----------------------------------
搜尋關鍵字：本末空慧、般若
進階推薦點閱：本末空慧
從立志之必要性，談「那一刻的自在」
那時從廁所離開正要跨出門時，忽然心中起了一個想法，是什麼令我不自在而不斷的輪迴呢？隨即，自己給出答案：
就是貪欲愛習！就是執著！
我這是補寫前幾日的心得，本來不想寫，但這情節一直恒梗於心！想寫好幾次，也因懶惰放棄了好幾次，今夜心想，既然放不下，就把它提起吧！於是補寫這篇修行日記。
事故當時，我已決定放下心中欲想，於是就在那一刻，我感覺到：「
若是永遠保持這一刻不變，
我將走入正確的解脫境界之路上
」
這是一種不帶感性的純粹的理智，也就是至少阿羅漢乘三果或五地菩薩的境界，雖然仍未達到斷除「俱生我執」，但這就是正確的解脫修行路！！
可惜，後來因為無量劫來的習氣影響，之後就「不知為何忘了它」！@@a
也因為多世修行的善習，我一直提醒要把此心得、感想寫入修行日記，我也一直沒忘掉那種「自在」的感覺！即便現在！
因為這個事故，我想起了舍利弗一次路上的自我感概，佛經開示舍利弗自嘆修行佛法是真正幸福快樂之類的話。
於是我當下就想，舍利弗已斷三毒，既無俱生我執，也無貪欲愛習及嗔怨等習氣，又怎會感覺幸福快樂呢？
最後我判斷並確定了，舍利弗的幸福快樂感，其實是「無感」，因為沒有情緒，所謂的「感覺」與情緒無關，只是純粹的理智上判斷而已！
但，這又給人疑惑：「
已無情緒之聖人(註一)，還會出現『感覺』的現象嗎？
」
這個疑問我現在無法回答，因為我還沒斷三毒！不過，我已能感受到那種無七情六欲的狀態、現象是什麼？......人類，無論用什麼辭去形容事故，都免不了使用與「情緒」相關的用辭，這是因為投生於人，乃來自「半情半想」的業報之故！
當下我在回想，聖人真的「無法感覺」嗎？......這時我想到文殊師利菩薩的一個典故，好似出自《大寶積經》或《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》（後者應是《大寶積經》中相類經文節錄出來，參閱：
1、No. 310 大寶積經 (卷116) T11, p0653c
2、No. 232 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (卷1) T08, p0729b
）
典故大意是說文殊菩薩在路上看到一個非常醜陋的人，當下「感知」此人易度化，於是異日就化身成一醜陋的男子與原醜男子相遇，所謂人以群分，一時贏得原醜男子的欣喜，原來他不是唯一個醜男人，就此因緣，文殊化身逐步的教化，後得證阿羅漢果！
文殊菩薩是佛化身，事前不知此醜男子可教化嗎？若得知，為何遇到時又說他易度化呢？若是臨時相遇才感知，於感知當下麗同時了知其易度化，那麼聖人就有「非三毒的感知能力」！
依我現今的體會，路上遇到有人投石頭，並且滾到腳下，這個看到的人是釋迦牟尼佛，試問祂有能力了知石頭滾已滾到腳下嗎？...若可以，那麼已斷三毒的聖人就必有感知能力！
整理一下重點：
初步進入聖境，乃已捨離貪欲愛習，只純留般若！這個是阿羅
漢乘三果，或菩薩乘五地境界。
要進入這個境界，我上述已說須捨貪欲愛習（無貪愛就同時已
捨離嗔恨，如手掌雙面不能獨存其一，捨其一另一也不存）！
若要『體會』它，那麼就必須堅絕「立志、下決定(註二)」，
當下就捨貪欲愛習！「若反復做這個功夫」，「如人射箭，久
習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中(註三)」，當遇因緣
成熟時，就能想像出、體會出它大約是什麼狀態、現象？！
借用寒山四句偈形容我的感受：「
吾心似秋月， 碧潭清皎潔。
無物堪比倫， 教我如何說？
」
【註一】
聖：至少已斷貪嗔二毒！
賢：若已斷下三結之見惑，即是已證阿羅漢乘初果，或已證菩薩乘
初地。若已證阿羅漢乘二果，相當已證菩薩乘三地。此二境界
列入賢位（菩薩乘比較精細，分初地、二地、三地）。
參閱：聖賢之路
【註二】
斷惑六支
【註三】
文殊師利說入不思議三昧
就是貪欲愛習！就是執著！
我這是補寫前幾日的心得，本來不想寫，但這情節一直恒梗於心！想寫好幾次，也因懶惰放棄了好幾次，今夜心想，既然放不下，就把它提起吧！於是補寫這篇修行日記。
事故當時，我已決定放下心中欲想，於是就在那一刻，我感覺到：「
若是永遠保持這一刻不變，
我將走入正確的解脫境界之路上
」
這是一種不帶感性的純粹的理智，也就是至少阿羅漢乘三果或五地菩薩的境界，雖然仍未達到斷除「俱生我執」，但這就是正確的解脫修行路！！
可惜，後來因為無量劫來的習氣影響，之後就「不知為何忘了它」！@@a
也因為多世修行的善習，我一直提醒要把此心得、感想寫入修行日記，我也一直沒忘掉那種「自在」的感覺！即便現在！
因為這個事故，我想起了舍利弗一次路上的自我感概，佛經開示舍利弗自嘆修行佛法是真正幸福快樂之類的話。
於是我當下就想，舍利弗已斷三毒，既無俱生我執，也無貪欲愛習及嗔怨等習氣，又怎會感覺幸福快樂呢？
最後我判斷並確定了，舍利弗的幸福快樂感，其實是「無感」，因為沒有情緒，所謂的「感覺」與情緒無關，只是純粹的理智上判斷而已！
但，這又給人疑惑：「
已無情緒之聖人(註一)，還會出現『感覺』的現象嗎？
」
這個疑問我現在無法回答，因為我還沒斷三毒！不過，我已能感受到那種無七情六欲的狀態、現象是什麼？......人類，無論用什麼辭去形容事故，都免不了使用與「情緒」相關的用辭，這是因為投生於人，乃來自「半情半想」的業報之故！
當下我在回想，聖人真的「無法感覺」嗎？......這時我想到文殊師利菩薩的一個典故，好似出自《大寶積經》或《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》（後者應是《大寶積經》中相類經文節錄出來，參閱：
1、No. 310 大寶積經 (卷116) T11, p0653c
2、No. 232 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 (卷1) T08, p0729b
）
典故大意是說文殊菩薩在路上看到一個非常醜陋的人，當下「感知」此人易度化，於是異日就化身成一醜陋的男子與原醜男子相遇，所謂人以群分，一時贏得原醜男子的欣喜，原來他不是唯一個醜男人，就此因緣，文殊化身逐步的教化，後得證阿羅漢果！
文殊菩薩是佛化身，事前不知此醜男子可教化嗎？若得知，為何遇到時又說他易度化呢？若是臨時相遇才感知，於感知當下麗同時了知其易度化，那麼聖人就有「非三毒的感知能力」！
依我現今的體會，路上遇到有人投石頭，並且滾到腳下，這個看到的人是釋迦牟尼佛，試問祂有能力了知石頭滾已滾到腳下嗎？...若可以，那麼已斷三毒的聖人就必有感知能力！
整理一下重點：
初步進入聖境，乃已捨離貪欲愛習，只純留般若！這個是阿羅
漢乘三果，或菩薩乘五地境界。
要進入這個境界，我上述已說須捨貪欲愛習（無貪愛就同時已
捨離嗔恨，如手掌雙面不能獨存其一，捨其一另一也不存）！
若要『體會』它，那麼就必須堅絕「立志、下決定(註二)」，
當下就捨貪欲愛習！「若反復做這個功夫」，「如人射箭，久
習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中(註三)」，當遇因緣
成熟時，就能想像出、體會出它大約是什麼狀態、現象？！
借用寒山四句偈形容我的感受：「
吾心似秋月， 碧潭清皎潔。
無物堪比倫， 教我如何說？
」
【註一】
聖：至少已斷貪嗔二毒！
賢：若已斷下三結之見惑，即是已證阿羅漢乘初果，或已證菩薩乘
初地。若已證阿羅漢乘二果，相當已證菩薩乘三地。此二境界
列入賢位（菩薩乘比較精細，分初地、二地、三地）。
參閱：聖賢之路
【註二】
斷惑六支
【註三】
文殊師利說入不思議三昧
2022年9月24日 星期六
平等佛
***************************************************
時 間 ：過去、現在、未來
佛 名 ：平等
剎 名 ：無形
地 點 ：西北六十二恆河沙剎
國 名 ：
***************************************************
No. 384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 (卷2) T12, p1024b
此經又名：菩薩處胎經。
佛告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此西北六十二恆河沙剎。佛名平等。其剎名無形。如今現在說法。無有辟支佛聲聞乘。無有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。現界眾生。盡得成佛。更不移處他佛世界。
云何彌勒。當名彼佛為過去未來現在耶。
彌勒白佛言。亦過去現在未來。何以故。皆從諸剎往至彼土。諸緣盡眾生盡。得度脫故現有現在(注一)。
......（略）更多經文請點按這個（建議點閱，裡面有本人對於『 「現在」不存在 』的釋義）
法迄巴感概：
此佛真不可思議！
1、只授唯一佛乘法，不移他地現界成佛！
2、從無數阿僧祇劫就開始說法，至佛陀時代依然如此，乃至未來也必如此
時 間 ：過去、現在、未來
佛 名 ：平等
剎 名 ：無形
地 點 ：西北六十二恆河沙剎
國 名 ：
***************************************************
No. 384 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 (卷2) T12, p1024b
此經又名：菩薩處胎經。
佛告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此西北六十二恆河沙剎。佛名平等。其剎名無形。如今現在說法。無有辟支佛聲聞乘。無有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。現界眾生。盡得成佛。更不移處他佛世界。
云何彌勒。當名彼佛為過去未來現在耶。
彌勒白佛言。亦過去現在未來。何以故。皆從諸剎往至彼土。諸緣盡眾生盡。得度脫故現有現在(注一)。
......（略）更多經文請點按這個（建議點閱，裡面有本人對於『 「現在」不存在 』的釋義）
法迄巴感概：
此佛真不可思議！
1、只授唯一佛乘法，不移他地現界成佛！
2、從無數阿僧祇劫就開始說法，至佛陀時代依然如此，乃至未來也必如此
2022年9月22日 星期四
2022年9月18日 星期日
素肉、植物肉、培植肉之差別
從用辭上來看，三者意義似乎都差不多，但實際意義還是不相同，有必要辨認一番！
◆ 素肉
雖有「肉」字，但與肉無關，像素雞、素鴨等。純良廠商，都以純粹的豆類、麥類、玉米類食
物簡單加工製成！
這是說，也有「邪惡、貪鄙」類的廠商，絞入其它惡劣的肉碎來混充，筆者就曾遇過這類商品，
竟然還敢打出公司/工廠名稱，難道以為沒經過化驗前，所有人的味覺都是擺著好看的嗎？腥不
腥舌頭一試就了知！
故事發生在某合商場購物時，在冷陳櫃內有「放在素食區」的食物，物品包裝「標明」為素食，
回家煮食後一嚐，有「很大魚腥味」，沒錯就是「素丸」！
心想，購買時是相信這個商場，品控應該有一定標準，難道商場檢驗者是收了廠商回扣才假裝無
知就把們它擺進素食區嗎？
從此事件之後，本人對「再怎麼大」的商場及製造廠商，一律持不相信態度，所有物品都必須
「親自」檢驗後才放心！但問題是，沒吃過又怎能判斷哪一個物品是純素的呢？...大難！
這類食品，幾乎也都經過「簡單加工」過，有人為添加的成分，好一些的是植物抽取物添加，再
差一些的，則添加化學成分，例如：二氧化鈦(著色劑)、碳酸鈣(品質改良劑)等。所以本人建
議能不吃就避免吃！只吃純天然的植物最好！！
更多報導與分析，點閱：
・素肉加工製品！到底加了什麼工？
・素食加工品常見添加超標與摻葷兩大問題
◆ 植物肉
這類食品也與肉類無關，不過它的加工手續更多且「添加成分更複雜」，個人以為比素肉還糟！
不過這類食物口感比較接近原肉類（營養師、廠商、有吃過的人等的說法），添加成分都是以原
肉類具有的成分來當標的，缺什麼營養就加什麼，我在猜測，會不會哪一日添加了「人類一日綜
合營養成分」呢？！
就像是「綜合維他命」錠所含成分，號稱「一天一粒，滋補強身，活力再現」！以後，我看廠商
「只要有錢錢賺」遲早會出產這類植物肉，號稱「一日植物肉取代一日綜合維他命」，咱們是不
是就傻到照單全收，每天吃「一日份植物肉」補營養，來取代服用綜合維他命，哈～
這不是不可能的，而且這對「那些」「非以宗教立場，也非以修行立場」而素食者來說，吃食植
物肉已具足慈悲了，很有可能會照單全收！就像我年輕時無法想像，現今每日都會服用一錠綜合
維他命以補營養，唉～
更多報道，點閱：植物肉漢堡是素食嗎？營養師詳解未來肉與牛肉的營養成分差異
◆ 培植肉／人造肉
這類食物，是由所要仿造的動物中抽取出幹細胞，然後加以培養，這類的肉也與殺生無關，卻具
有動物細胞的成分！
對某些「號稱不殺生」的西方人來說，倒是很受他們的歡迎，因為想添加的各類口感、營養成分
在長肉過程就已在培養液中加入，用分子形態添入長肉中，成熟後也不必再額外添加什麼化學成
分。肉一旦長成就可切割銷售！
更多知識，點閱：培植肉
◆ 素肉
雖有「肉」字，但與肉無關，像素雞、素鴨等。純良廠商，都以純粹的豆類、麥類、玉米類食
物簡單加工製成！
這是說，也有「邪惡、貪鄙」類的廠商，絞入其它惡劣的肉碎來混充，筆者就曾遇過這類商品，
竟然還敢打出公司/工廠名稱，難道以為沒經過化驗前，所有人的味覺都是擺著好看的嗎？腥不
腥舌頭一試就了知！
故事發生在某合商場購物時，在冷陳櫃內有「放在素食區」的食物，物品包裝「標明」為素食，
回家煮食後一嚐，有「很大魚腥味」，沒錯就是「素丸」！
心想，購買時是相信這個商場，品控應該有一定標準，難道商場檢驗者是收了廠商回扣才假裝無
知就把們它擺進素食區嗎？
從此事件之後，本人對「再怎麼大」的商場及製造廠商，一律持不相信態度，所有物品都必須
「親自」檢驗後才放心！但問題是，沒吃過又怎能判斷哪一個物品是純素的呢？...大難！
這類食品，幾乎也都經過「簡單加工」過，有人為添加的成分，好一些的是植物抽取物添加，再
差一些的，則添加化學成分，例如：二氧化鈦(著色劑)、碳酸鈣(品質改良劑)等。所以本人建
議能不吃就避免吃！只吃純天然的植物最好！！
更多報導與分析，點閱：
・素肉加工製品！到底加了什麼工？
・素食加工品常見添加超標與摻葷兩大問題
◆ 植物肉
這類食品也與肉類無關，不過它的加工手續更多且「添加成分更複雜」，個人以為比素肉還糟！
不過這類食物口感比較接近原肉類（營養師、廠商、有吃過的人等的說法），添加成分都是以原
肉類具有的成分來當標的，缺什麼營養就加什麼，我在猜測，會不會哪一日添加了「人類一日綜
合營養成分」呢？！
就像是「綜合維他命」錠所含成分，號稱「一天一粒，滋補強身，活力再現」！以後，我看廠商
「只要有錢錢賺」遲早會出產這類植物肉，號稱「一日植物肉取代一日綜合維他命」，咱們是不
是就傻到照單全收，每天吃「一日份植物肉」補營養，來取代服用綜合維他命，哈～
這不是不可能的，而且這對「那些」「非以宗教立場，也非以修行立場」而素食者來說，吃食植
物肉已具足慈悲了，很有可能會照單全收！就像我年輕時無法想像，現今每日都會服用一錠綜合
維他命以補營養，唉～
更多報道，點閱：植物肉漢堡是素食嗎？營養師詳解未來肉與牛肉的營養成分差異
◆ 培植肉／人造肉
這類食物，是由所要仿造的動物中抽取出幹細胞，然後加以培養，這類的肉也與殺生無關，卻具
有動物細胞的成分！
對某些「號稱不殺生」的西方人來說，倒是很受他們的歡迎，因為想添加的各類口感、營養成分
在長肉過程就已在培養液中加入，用分子形態添入長肉中，成熟後也不必再額外添加什麼化學成
分。肉一旦長成就可切割銷售！
更多知識，點閱：培植肉
2022年9月12日 星期一
云何如來，云何妄？
無所從來，名為如來！
引用《楞嚴經》經文來解釋！
１、【第一部份】說明所有一切之產生原因
性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。
所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。
異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立，無同無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自行渾濁。由是引起塵勞煩惱。
......
（
再接下來就是三種相續接著產生：
①、世界相續（十方宇宙）
②、眾生相續（各類生命體；眾生）
③、業果相續（三界輪迴）
）
２、【第二部份】說明「 妄 」是怎麼產生的？
精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想。之所生起。
斯元本覺。妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。
妄元無因。於妄想中。立因緣性。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生。妄心計度。
阿難！知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知。推自然者。
３、【第三部份】說明破無明之方式
妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明，猶不能返。
如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。
如彼城中，演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱末歇狂，亦何遺失？
富樓那！妄性如是，因何為在？
汝但不隨分別（注一）世間、業果、眾生三種相續，三緣斷故，三因不生。則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證？
譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知；窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失；忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠，非從外得。
４、本人更進一步的解釋「妄」
「佛性、如來、大圓性智...」有很多同義異名，先暫名它為「虛空海」 。
虛空海「自具生滅現象」！已經過不可數時間，從察知它的存在時，它就已如此不斷地生滅，沒有原因！！就像嬰兒一出生後，餓了就想吃奶，這需要解釋理由嗎？！若要，那就是「與生俱來」的生理需求，如數學的公理，是不需定義、解釋！
若把這種「生滅現象」，解釋成「量子漲落」亦可！就是個概念而已。
虛空海、佛性...，統稱為「本體」，就如同我們見到的大海，一波一波的生滅起伏，某一日，波浪「忽然產生自覺」，隨後又「自覺有我」，於是我們這個三界內的十方宇宙、眾生、三界輪迴架構就因此產生了！
(A) 它先「忽然產生自覺」，這個現象，新時代外星人的說法叫做「原生異常」！佛法可稱之為「俱生法執、無明」，又稱之為『 妄 』。
(B) 之後又「自覺有我」，這個現象，新時代外星人的說法叫做「主要異常」！佛法可稱之為「俱生我執」
虛空海不斷地生滅，就會有許多不同的相狀，如海嘯、海浪、海漩、冰山...等等，沒「自覺有我」之前還沒事，一旦自覺有我之後，七情六欲也跟著出現，覺得這海嘯也不怎麼威力，或覺得海浪太小...等等，就是出現一大堆「我思故我在」的意見或情緒、煩惱狀況！！
妄，它先於「自覺有我」之前產生，其實「妄」若不生，虛空海也依然照樣的生滅。太陽不會因為您的死亡，明日就不升起！
所以，以虛空海立場來說，「妄」並不存在，只是「自覺有我」之後，『 就執著 』「我存在、妄存在」。
「妄」的本質，就是「不存在」之意思（妄元無因）。如空花、旋火輪、野炎，看似有，而實無！這種「看似有」的功能與現象，就被統稱為「妄想」！
虛空海之變相，可變化成目前所觀察到的一切，從虛空、思想、能量、物質到所有粒子，也包括各類生命體，以及您、我，他，皆是虛空海的變相！
眾生即虛空海（佛性），虛空海（佛性）即眾生！色即是空，空即是色，色不異空，空不異色！
【重點復誦】
「妄」，它並不存在！！無論是否有「妄」，虛空海仍一直在生滅，所以「 性覺必明，妄為明覺 」。這個「明覺」本來是好的，卻在此時成了「眾生不自在的原因」，所以，修行者於因地發心須持「依不生滅，圓湛性成」！若不能，於「自覺有我」之後再「覺湛明性」也可破無明！
想要達到解脫『 不接受「妄」存在，卻錯覺它已存在 』的控制，必須先達到「不自覺有我」，也就是解脫輪迴！之後，再把塵沙惑（法執）一一捨離！
注一：
指「執著」，不能純粹理解為「分辨」之含意。於理智上不能開解，於習氣上不能釋放，於是就出現「執著」的現象。簡單說，就是未能「和光同塵」、「不能合一」。於是產生了「彼、此」之不同，因此能被分別！！
***************************************************************************
2023-09-12 補述
*******************
今日重閱 「世界與眾生成因」之《楞嚴經》原文，頓感之前「虛空海」的釋義不夠完整。重新說明如下：
重閱《楞嚴經》「世界與眾生成因」之心得
◆ 推薦點閱
・虛空海因由及成佛法
・鄰虛塵與虛空海
・能量、粒子物質、星系、物質宇宙(已改標題名)（把能量假想為「虛空海」）
・推倒普朗克牆能量，始證無我！(已改標題名)
引用《楞嚴經》經文來解釋！
１、【第一部份】說明所有一切之產生原因
性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所。
所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。
異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立，無同無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自行渾濁。由是引起塵勞煩惱。
......
（
再接下來就是三種相續接著產生：
①、世界相續（十方宇宙）
②、眾生相續（各類生命體；眾生）
③、業果相續（三界輪迴）
）
２、【第二部份】說明「 妄 」是怎麼產生的？
精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想。之所生起。
斯元本覺。妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。
妄元無因。於妄想中。立因緣性。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生。妄心計度。
阿難！知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知。推自然者。
３、【第三部份】說明破無明之方式
妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明，猶不能返。
如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。
如彼城中，演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱末歇狂，亦何遺失？
富樓那！妄性如是，因何為在？
汝但不隨分別（注一）世間、業果、眾生三種相續，三緣斷故，三因不生。則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證？
譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知；窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失；忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠，非從外得。
４、本人更進一步的解釋「妄」
「佛性、如來、大圓性智...」有很多同義異名，先暫名它為「虛空海」 。
虛空海「自具生滅現象」！已經過不可數時間，從察知它的存在時，它就已如此不斷地生滅，沒有原因！！就像嬰兒一出生後，餓了就想吃奶，這需要解釋理由嗎？！若要，那就是「與生俱來」的生理需求，如數學的公理，是不需定義、解釋！
若把這種「生滅現象」，解釋成「量子漲落」亦可！就是個概念而已。
虛空海、佛性...，統稱為「本體」，就如同我們見到的大海，一波一波的生滅起伏，某一日，波浪「忽然產生自覺」，隨後又「自覺有我」，於是我們這個三界內的十方宇宙、眾生、三界輪迴架構就因此產生了！
(A) 它先「忽然產生自覺」，這個現象，新時代外星人的說法叫做「原生異常」！佛法可稱之為「俱生法執、無明」，又稱之為『 妄 』。
(B) 之後又「自覺有我」，這個現象，新時代外星人的說法叫做「主要異常」！佛法可稱之為「俱生我執」
虛空海不斷地生滅，就會有許多不同的相狀，如海嘯、海浪、海漩、冰山...等等，沒「自覺有我」之前還沒事，一旦自覺有我之後，七情六欲也跟著出現，覺得這海嘯也不怎麼威力，或覺得海浪太小...等等，就是出現一大堆「我思故我在」的意見或情緒、煩惱狀況！！
妄，它先於「自覺有我」之前產生，其實「妄」若不生，虛空海也依然照樣的生滅。太陽不會因為您的死亡，明日就不升起！
所以，以虛空海立場來說，「妄」並不存在，只是「自覺有我」之後，『 就執著 』「我存在、妄存在」。
「妄」的本質，就是「不存在」之意思（妄元無因）。如空花、旋火輪、野炎，看似有，而實無！這種「看似有」的功能與現象，就被統稱為「妄想」！
虛空海之變相，可變化成目前所觀察到的一切，從虛空、思想、能量、物質到所有粒子，也包括各類生命體，以及您、我，他，皆是虛空海的變相！
眾生即虛空海（佛性），虛空海（佛性）即眾生！色即是空，空即是色，色不異空，空不異色！
【重點復誦】
「妄」，它並不存在！！無論是否有「妄」，虛空海仍一直在生滅，所以「 性覺必明，妄為明覺 」。這個「明覺」本來是好的，卻在此時成了「眾生不自在的原因」，所以，修行者於因地發心須持「依不生滅，圓湛性成」！若不能，於「自覺有我」之後再「覺湛明性」也可破無明！
想要達到解脫『 不接受「妄」存在，卻錯覺它已存在 』的控制，必須先達到「不自覺有我」，也就是解脫輪迴！之後，再把塵沙惑（法執）一一捨離！
注一：
指「執著」，不能純粹理解為「分辨」之含意。於理智上不能開解，於習氣上不能釋放，於是就出現「執著」的現象。簡單說，就是未能「和光同塵」、「不能合一」。於是產生了「彼、此」之不同，因此能被分別！！
***************************************************************************
2023-09-12 補述
*******************
今日重閱 「世界與眾生成因」之《楞嚴經》原文，頓感之前「虛空海」的釋義不夠完整。重新說明如下：
重閱《楞嚴經》「世界與眾生成因」之心得
◆ 推薦點閱
・虛空海因由及成佛法
・鄰虛塵與虛空海
・能量、粒子物質、星系、物質宇宙(已改標題名)（把能量假想為「虛空海」）
・推倒普朗克牆能量，始證無我！(已改標題名)
訂閱：
文章 (Atom)