以物質世界為基來說明「無限、無生」的事，就會落入生滅的窠臼中，因為物質世界有時間脈動、有空間距離，以有限逐無限、以有生逐無生，殆矣～！這也是為何禪宗一直強調須得魚忘筌、得月忘指之故。
那麼，吾輩來想像一下，是否「有什麼道理、有什麼形容辭」，讓人能夠理解佛法中的空間知識，乃至時間知識呢？
這意指「無限空間即時可及、一毛端現十方剎」乃至於可把佛剎丟至他方而令人民不覺，或把二個佛剎合併而人民不覺（註一）。亦指三世時間，根本也不存在（註二）。
若時空都不能拘束、都不存在，那麼，眼前的這個世界到底又是什麼呢？！
禪宗大德說「所有喻，以夢喻最恰當」！西方人說「人類一思考，上帝就笑了」。我現在則想說，最好的形容就是：「不要動念！！」
心念若生，則一切俱現！
一切是指世界相續、眾生相續、業果相續。
此所以八地菩薩是聖與佛之轉捩點，因為八地菩薩「 一切心意識不現在前（註三） 」！！
上述是悟佛知見，而且也是入佛知見的頓修方式！那麼，本文除了這個最了義的方式之外，就沒有令世俗人更能理解的譬喻、形官辭嗎？...
還真沒有！在「量子力學」出現之前，科學家一直在為光是微粒、波動爭執了百多年。對於只能以未來發現的理論才可解釋的現今現象，要去用現今理論來解釋它，能得到的就是一大堆爭執！！因為眾生「有貪欲愛習，有俱生我執，有俱生法執」之故！......見聞者，您是否理解到何以諸佛之間都沒有爭執之原因嗎？！
雖然如此，今日我仍試著用生滅法的形容辭來解釋看看，就這樣理解吧：
譬喻一：當心念能收攝，則所有空間歸縮至一點，它的寬度就足夠小了，要從左邊處移到右邊處，對人類來說只是「一瞬間」的時間。
譬喻二：聖人能大小身，想像您當下意識以現大身方式，把能影響的「身」以無形方式擴展至整個銀河系十萬光年這麼寬，此時要把銀河系左邊處的行星，移至右邊處，豈亦不是「一瞬間」的時間嗎？
就這樣一直的無限擴展下去，要把左邊無量阿僧祇的佛剎移到我們銀河系旁，豈不亦是「一瞬間」的時間嗎？！
也許您會問：
十方宇宙是否有邊？「若是無邊」，就必然有一處，是佛所不能「立即」移動的處所，
因為佛的意識還無法擴展到「無邊之邊」之故！
我個人的「猜測」，十方宇宙一直在生生滅滅，所以無邊！（這就如同眾生也一直在生生滅滅，所以眾生亦無量！）但具有生命體（眾生）的處所則是有邊際的！如此有邊際眾生的十方宇宙，佛陀能一瞬間覆蓋。即便十方宇宙中的各銀河系、恒星、行星等，一直不斷地生生滅滅，佛也能悉知！佛對世界的掌控如此，對所要度化的眾生之生生滅滅也如此掌控，對眾生所有輪迴轉世的業力也如此掌控。
想像一尊佛的全容，是否能「立即俱現」？若是一隻螞蟻要從佛的腳底開始爬到頭頂可能會呼喊很遠很累，但人卻能一念就俱現出來。而佛的威神力（或說妙觀察智）也能如此一念就覆蓋十方宇宙至所有眾生身上！
若上述的諸多形容、譬喻，您仍不能理解，這只顯示一件事：「您我無緣！」...，此所以人云：「學佛法唯信能入」。
補一個最近新時代人類大致了知的知識：
那就是宇宙就像一個泡泡（如蓮藕）的存在，而不同宇宙就是沉浮在虛空中的不同泡泡（註四）。
最終再引《華嚴經》經文四句偈來彰顯此文之中心思想：
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
PS. 法界共分十法界
**********************************************************
註一
***********
參閱：不可思議能力：銀河系合併、位移及其他能力
**********************************************************
註二
***********
參閱：念念成形。形形皆有識。佛之威神入彼微識皆令得度
**********************************************************
註三
***********
一切心意識不現在前：[01], [02], [03], [04]
**********************************************************
註四
***********
略說宇宙生滅原因
***********************************************************
2023-09-12 補述
*******************
今日重閱 「世界與眾生成因」之《楞嚴經》原文，頓感之前「虛空海」的釋義不夠完整。重新說明如下：重閱《楞嚴經》「世界與眾生成因」之心得