最穩的練氣打坐方式，就是先「專心」守下丹田（若是以修道為主，則以心無所住，不掉舉、不昏沈為功夫），等氣足就自動衝脈。若用意導引氣走脈，恐意不專時反而有走火之危險。任督二脈的走法，請參考註一。
當任督二脈已通之後，再改守中丹田，這可能使您通帶脈或其他四脈（不含中脈），等此五脈亦通之後，再改守上丹田。
由於奇經七脈皆通，所以氣逐漸能聚於身體中間，稱為開通中脈，若守上丹田，氣會從下丹田下至會陰或從其他經脈聚氣於會陰，再上騰至頭部，然後衝破頭頂與宇宙能量相交。若中脈已通，則中脈上際的頭部會下陷，有些人還會陷三個凹洞，那是左、中、右三脈都破頂所致。
以上是過來人所說。但依我個人觀察各家說法，會陰是許多脈的交叉點，所以一律只守下丹田就行了，不必變換。只是呼吸要愈來愈輕微，在您的外（鼻孔）呼吸能停止之前，就能自動衝破中脈，此時練精化氣就已完全成功。
入禪定（煉氣化神）有幾個重點要須註意，一是心念，二是息，三是覺受。所以須使心息相依。當心念須愈來愈細時，息也愈來愈微，乃至於無。息有內外，外是鼻孔呼吸，內是毛細孔呼吸，稱為胎息。過來人的說法是感到氣從毛細孔進出，所以它並不是在吸空氣，而是在吸更精緻的能量。而覺受，則有心受及身受二種。
當您的心念愈來愈微時，外呼吸就會停止，而毛細孔就會張開繼續吸收能量，此時會覺得有種喜樂的身心覺受，此時這就入了初禪定，此時練氣化神就已初步成功。
能夠進入初禪，是因為心離（稱為覺）欲界的諸不喜樂的境界，而同時能令心虛凝於此離（稱為觀），這在呼吸愈來愈微到最後停住可以表現出來。
進二禪的方式，主要的功夫就是使心更清淨，而不再有粗糙的覺觀，所以二禪有一禪支叫「內淨」。當功夫用到得力時，內心就有比之前更清淨的覺受，則此時才可能令心脈不再跳動。初禪的進入，除了由外呼吸停止來驗證，但也由於心中有覺有觀的緣故。所以二禪要離此覺觀，使心無覺無觀，所以稱為「內淨」。因此內淨，所以就生出輕安的覺受，稱之為喜。同時由於二禪鼻孔已不再呼吸，且只純留意識存在，所以從此禪定開始，要特別用力在「心念生滅」的覺知上，若念生則應知，知即等同離，因為念的生滅太快，所以察知時就已消滅，不必在察知念生之後再去作任何的動作。若要更瞭解這個方法，可以查「六妙法門」：數、隨、止、觀、還、淨。至淨時，就能破虛合道而斷貪愛離三界。
進入三禪的方式，須「捨喜」，喜是二禪的主要禪支由輕安的覺受而得名，若不捨喜，則一直住在二禪中。由於此禪捨喜，所以會生出極大的樂受。為了不失這禪定，心念反而會變成護住此禪定的狀況，稱為「護念」。住此極樂的人，就跟世俗富貴中人耽於世欲一樣，若智慧不足，不知應捨離會出不來，就此至死再去輪迴。
在三禪有二個特徵，一是身極樂，二是護樂之念，所以進入四禪主要就是在捨這二項。此二項卻是以捨護樂之念為主，當不再有此護念，則能過三禪而不住於樂，所以稱此為「捨」、「念清淨」，當捨樂之後就稱為「不苦不樂」，這是四禪的三禪支。由於已能至「念清淨」的緣故，至此禪定所有的出入息也停止。煉氣化神就已全部完成。初禪至四禪有簡單口訣，以及各禪的禪支可以記要，請參考註二。
仔細的思惟，其實整個從凡夫意守下丹田至四禪的過程，都只是在心念上用功夫而已。心念愈來愈細微就相應不同的境界。在初禪所相應的就是外呼吸停止，身心有喜樂之覺受。在二禪就相應脈停，及身心有更深的喜樂之受。在三禪就相應極樂的身心覺受。至第四禪則是身心不苦不樂，且出入息皆停止。
若欲練神還虛，須離色界，這是走事功（修定）的路。佛法的修行人，很多會直接從四禪就斷貪愛而出三界，這是從慧功（斷惑）的路。在這裡我就只說事功的路。
所謂的虛，就是指無色、虛空。令色化虛，叫做還虛。所以，要把色質化虛，就要使心定於極微，能觀察到所有的色質其究竟都是虛空，如同手碰桌子以為實有，但其實只是原子間互斥的力場反應而已，當定力深入色質的構成底層時，就發現初步的「色即是空，空即是色」的道理，就能入無色界的空處定，至此還虛初步成功。
功力再增進，則入識處定，再入無所有處定，再入非有想非無想定，到此練神還虛就完全成功。要理解無色界各定的相狀，請參考「註三佛經」。
自此之後，就是艱難的最後一步：「破虛合道」。此時，就要悟緣生法。所謂「此生故彼生，此滅故彼滅」、「諸法因緣生，因緣散則滅」、「凡有緣起，必皆止息」。上述是三個總訣，但義理是一模一樣。細節您可以查看十二因緣的說明。
當您悟了因緣和合的道理之後，就會瞭解，樹是由種子因，及陽光、泥土、水等諸緣和合而成，若少了一項，則樹不能長成。這十方宇宙的任一物都是這種狀況，包括您要求道之心，也是從欲、心與求不得中的煩惱和合產生，若由此因緣和合的道理中「得深悟」，則能『捨貪離愛』，一切時明了自己當下的習氣、心念生滅，不久之後則能出三界而合道，證辟支佛果。
以上，是道家所求的至境，但不是佛法中的至境。若對佛法有興趣，可以進修佛法。
歇後語：
再仔細的觀察、思惟，從凡夫意守下丹田開始，吾人一直是用功在心念的細微化！至四禪時如此，至出三界時也是如此。其實這功夫要用到菩薩第八地才會停止。由此觀察，要功夫省事只要做二件事即可：一是先立志願無慾（無貪愛）。二是使心念細微化，乃至銷融無能所。
「銷融無能所」不是無知，而是先由「靈明了知」我今存在、我在知念生滅、我知我不隨念動心...等。如此的由粗分別、少思惟、了知、直覺不能離，至直覺能離，這都是靈明了知的範圍，稱之為「能觀」、「能行」。「銷融無能所」乃由靈明了知之水與乳有涇渭之分，而至水乳交融合而為一不分彼此，若至此則「能所俱泯」，此時已無能念、所念的對立，已養成恆與定俱的淨習。這功夫未成就前，在日常生活中就要能使用，使用時不是如木石不能反應，只是無事不生念而已，由於功夫是用到行住坐臥之中，所以不能不生念，不然車來豈不是被撞死了？只是沒事就不生念而已。「恆與定俱」這功夫，並不是已出三界合道的辟支佛能做得到的。可以參考註四「凡夫至成佛流程」說明。
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
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註一
********
參考：任督中三脈運行流程
參考：經脈基本名相
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註二：禪定口訣及禪支
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初禪：氣住，啟動胎息，毛細孔開始呼吸
二禪：脈停
三禪：念住
四禪：捨，念清淨
其它說明看「四禪與九次第定」
請參考「十八禪支」。
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註三
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No. 272 大薩遮尼乾子所說經 (卷6) T09, p0348a
No. 190 佛本行集經 (卷46) T03, p0867a
No. 397 大方等大集經 (卷22) T13, p0160c
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註四： 凡夫至成佛次第流程
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2010年4月2日 星期五
任督二脈貫通之經驗（林潤平）
http://www.9ok.org/qig/gf/44.html
時間:2009-11-13 13:53
作者:林潤平
我練小周天功已多年，始於享譽一方的名老中醫家父的親自傳授。“文革”前在北京大學生物系讀書時，又對氣功和生命科學有所涉獵。近幾年繼續習練咱覺又有所 深化和定向發展。長期堅持，受益良多，但僅限於自己健身祛病，旺神益氣，駐顏美容，從未向外傳授。幾年來注意閱讀有關小周天功的文章，深感真正能準確、全 面、系統闡述的不多。根據朋友的建議，我這裏第一次將自己練小周天功的體會加以整理，著重是練功各階段的功象和功效，也談及練功中的難點，以幫助初練此功 的朋友解難釋疑。
所謂小周天功是指練功者體內生成和聚集的真氣、沖關破隘，。達到沿督脈、任脈運行，從而祛病健身的功法。在人體的經絡中，督脈、任脈是最主要，也是脈道最 寬闊的兩條經脈。督脈總督一身陽經，俗稱“陽脈之海”；任脈總任一身陰經，俗稱“陰脈之海”。督脈較長，且兩端回彎，呈環抱任脈之勢，督脈和任脈之間的溝 通協調水準，在很大程度上決定著人體的陰陽平衡和健康水準。
在小周天功的鍛煉過程中，真氣從無到有，從弱到強並環繞督脈、任脈完成一個周天迴圈，要經歷氣生下丹田、氣沖關隘、氣上百會穴、氣聚上丹田、氣落中丹田、 回歸氣海六個階段。完成了這六個階段的練功，督脈、任脈便被打通，陽脈之氣與陰脈之氣交感融和。每當進入恬靜狀態時，在上、下丹田之間會形成一個類似太極 圖式的陽氣與陰氣交揉合抱的真氣團，這個真氣團的運行，可以促進全身氣血通暢、臟腑協調、陰陽平衡、情志舒和，以此祛病健身，調神美容。
在真氣的生成和各階段的運行過程中，由於氣量多少不同，經過的關隘穴位不同，功象和功效也各不相同。應該說，每個階段氣感各具特色，內景壯觀奧妙，功效神奇喜人。
下面我把自己體驗的各階段功象與功效簡述如下。
（1）氣生下丹田
練功約10天左右時，下丹田生成一個雞蛋大小的氣團，微微發熱，悠悠忽忽。練功一個月左右時，真氣團由小到大、充盈整個小腹，氣波木停地翻滾湧動，腹內溫暖融融。此時功效十分明顯，胃腸蠕動增強，“咕嚕”之聲不斷，勢如推雷，排氣頻繁，消化良好，食欲大增。
（2）氣沖關卡
練功35天左右，開始通關。真氣團通過會陰穴進入尾間關，繼而過命門關、夾脊關、玉枕關。當然，這幾個關隘不是一下子輕易通過的，而是逐一衝開。每 過一關，約需4天左右時間。沖關的情景十分有趣：真氣在命門關下逗留時間較長，氣波像浪花拍岸一樣，一波接著一波，輪翻衝擊、有趣的是每波都止於命門關所 在的第二節腰椎下，決不逾越。待真氣量增大到一定程度時，氣波才會沖過命門關。夾脊關較狹長，真氣過此關時，就像雲霓湧入山中峽穀，雲集彌漫，緩緩而過。 玉枕關較高，真氣要在關下反復集結徘徊，才得以通過。在未過此關的幾天內，真氣團雲集阻隔於玉枕關下，感覺有一個很大的力量將頭部向後向下拉扯。真氣一通 過，這種現象自然消失。在真氣沖三關的過程中，功效頗佳，主要表現為：兩腎溫熱甚至發燙，腰部疾患消失，精神十分飽滿。兩腿輕鬆，行路像小船鼓滿風帆一樣 迅捷有力，此時如運氣有方，並配合穴位指法，頑固的腎部疾病一般可治癒。
（3）氣上百會
練功50天 左右，真氣直上百會穴，到達督脈頂端，周天迴圈完成了半個圓。真氣沖上百會的一瞬間，情景獨特，令人難忘。那天我正在練功，真氣團仍阻於玉枕關下，練著練 著，突然感覺一團霧狀氣體轟然一下沖入腦海，自覺頭部刹時膨大如鼓，兩隻耳朵也變大變長，掙出了好遠。一會兒進入腦海的氣團收縮變小，似乎化作清淩涼爽的 “泉水”，並順著前額緩緩流下，自覺腦中。清爽異常，前面說的膨大感也隨之消失。這個過程，大約就是古人說“醒酬灌頂”，或曰 “純陽之氣”入腦。此後，神經衰弱、頭痛、失眠等症不治自愈。每晚不但能安然入睡，而且夢境十分清新平靜，再無雜夢、惡夢，正所謂“正氣上升，邪氣遠 避”。
（4）氣聚上丹田
真氣由百會向下衝開督脈、任脈之間由口、齒、唇形成的空間問隔，是周天運行中最難的關鍵一步，要突破這一間隔， 必須在上丹田集聚足夠氣量，所以時間也略長一些。若這一間隔不打通，督脈、任脈不能融會貫通，真氣就會長久盤旋頭部，不得下行。有時會順勢上沖，大有直上雲霄之勢；有時又隨意念下壓，頗有泰山壓頂之威。
不少練小周天功的人至此不知如何是好，以為出了偏差，驚慌失措，甚至胡亂求醫調 治。其實這是真氣運行規律的正常反應，不必驚慌。因為百會穴位於督脈上端，全身之巔，真氣由背部的督脈連沖數關，一路生機勃勃躍上全身巔頂，並且又要從這 裏在方向上做180度轉彎，向下打通督、任間隔，自然要表現出其非凡的特點。
打個比喻說，就像是一股被堵塞了的洪流一樣，一會兒 卷起高高的波峰，一會兒又落入深深的浪穀下，上下翻湧，意在衝開阻塞，奔湧向前。明白了這個道理，就不必再擔心害怕。繼續安然練功，上丹田的真氣會越聚越 多，不僅充盈腦海，就是眼眶內、鼻咽內、雙耳內、上顎和全部上牙齒內也都被真氣充滿。此時，耳內、鼻咽內的疾患可逐漸消失。上齒疼痛時，引氣一沖，立即止 痛。
（5）氣落中丹田
練功6O天左右的時候，會感到有一個沉甸甸的氣團掛在鼻端和上齒間，慢慢 下移，然後落入中丹田（膻中穴一帶），自此，督脈、任脈之間的口齒間隔被真氣跨越，頭部的上沖下壓感隨之消失，同時下頦、下齒內、喉嚨、膻中穴內真氣充 盈，感覺涼絲絲、麻蘇蘇的，唾液分泌增多，喉部、胃部的疾患逐漸消失。
（6）回歸氣海（下丹田）
練功70天左右，真氣由中丹田緩緩地靜靜地淌入氣海，終於完成了小周天迴圈。從開始練功到回歸氣海，真氣由無到有，由弱到強，洶湧澎湃，奔騰不息，歸來時， 給人的感覺是浩浩蕩蕩，平靜祥和。就像一條發源于高山的江河，“河出潼關因有太華抵搞而益增其奔猛，風回三峽因有巫山為隔而益增其怒號”，是一番景象；進入平川，回歸大海，自是另一番景觀。
小周天功的整個練功過程，旁觀者見到的是靜，練功者體味到的是動，是妙意佳景，是精氣神的再造和昇華。
小周天功是內養功的基本功法。練成小周天之後，只要經常稍加習練就可保持住真氣團的周天運轉。對身體來說等於保持了一個精銳的近衛軍團，一旦有病邪產生或侵入，召之即來，來自能戰，戰之能勝。可以使人身體健康，精力充沛。定嚮導引，即成特異功能。
時間:2009-11-13 13:53
作者:林潤平
我練小周天功已多年，始於享譽一方的名老中醫家父的親自傳授。“文革”前在北京大學生物系讀書時，又對氣功和生命科學有所涉獵。近幾年繼續習練咱覺又有所 深化和定向發展。長期堅持，受益良多，但僅限於自己健身祛病，旺神益氣，駐顏美容，從未向外傳授。幾年來注意閱讀有關小周天功的文章，深感真正能準確、全 面、系統闡述的不多。根據朋友的建議，我這裏第一次將自己練小周天功的體會加以整理，著重是練功各階段的功象和功效，也談及練功中的難點，以幫助初練此功 的朋友解難釋疑。
所謂小周天功是指練功者體內生成和聚集的真氣、沖關破隘，。達到沿督脈、任脈運行，從而祛病健身的功法。在人體的經絡中，督脈、任脈是最主要，也是脈道最 寬闊的兩條經脈。督脈總督一身陽經，俗稱“陽脈之海”；任脈總任一身陰經，俗稱“陰脈之海”。督脈較長，且兩端回彎，呈環抱任脈之勢，督脈和任脈之間的溝 通協調水準，在很大程度上決定著人體的陰陽平衡和健康水準。
在小周天功的鍛煉過程中，真氣從無到有，從弱到強並環繞督脈、任脈完成一個周天迴圈，要經歷氣生下丹田、氣沖關隘、氣上百會穴、氣聚上丹田、氣落中丹田、 回歸氣海六個階段。完成了這六個階段的練功，督脈、任脈便被打通，陽脈之氣與陰脈之氣交感融和。每當進入恬靜狀態時，在上、下丹田之間會形成一個類似太極 圖式的陽氣與陰氣交揉合抱的真氣團，這個真氣團的運行，可以促進全身氣血通暢、臟腑協調、陰陽平衡、情志舒和，以此祛病健身，調神美容。
在真氣的生成和各階段的運行過程中，由於氣量多少不同，經過的關隘穴位不同，功象和功效也各不相同。應該說，每個階段氣感各具特色，內景壯觀奧妙，功效神奇喜人。
下面我把自己體驗的各階段功象與功效簡述如下。
（1）氣生下丹田
練功約10天左右時，下丹田生成一個雞蛋大小的氣團，微微發熱，悠悠忽忽。練功一個月左右時，真氣團由小到大、充盈整個小腹，氣波木停地翻滾湧動，腹內溫暖融融。此時功效十分明顯，胃腸蠕動增強，“咕嚕”之聲不斷，勢如推雷，排氣頻繁，消化良好，食欲大增。
（2）氣沖關卡
練功35天左右，開始通關。真氣團通過會陰穴進入尾間關，繼而過命門關、夾脊關、玉枕關。當然，這幾個關隘不是一下子輕易通過的，而是逐一衝開。每 過一關，約需4天左右時間。沖關的情景十分有趣：真氣在命門關下逗留時間較長，氣波像浪花拍岸一樣，一波接著一波，輪翻衝擊、有趣的是每波都止於命門關所 在的第二節腰椎下，決不逾越。待真氣量增大到一定程度時，氣波才會沖過命門關。夾脊關較狹長，真氣過此關時，就像雲霓湧入山中峽穀，雲集彌漫，緩緩而過。 玉枕關較高，真氣要在關下反復集結徘徊，才得以通過。在未過此關的幾天內，真氣團雲集阻隔於玉枕關下，感覺有一個很大的力量將頭部向後向下拉扯。真氣一通 過，這種現象自然消失。在真氣沖三關的過程中，功效頗佳，主要表現為：兩腎溫熱甚至發燙，腰部疾患消失，精神十分飽滿。兩腿輕鬆，行路像小船鼓滿風帆一樣 迅捷有力，此時如運氣有方，並配合穴位指法，頑固的腎部疾病一般可治癒。
（3）氣上百會
練功50天 左右，真氣直上百會穴，到達督脈頂端，周天迴圈完成了半個圓。真氣沖上百會的一瞬間，情景獨特，令人難忘。那天我正在練功，真氣團仍阻於玉枕關下，練著練 著，突然感覺一團霧狀氣體轟然一下沖入腦海，自覺頭部刹時膨大如鼓，兩隻耳朵也變大變長，掙出了好遠。一會兒進入腦海的氣團收縮變小，似乎化作清淩涼爽的 “泉水”，並順著前額緩緩流下，自覺腦中。清爽異常，前面說的膨大感也隨之消失。這個過程，大約就是古人說“醒酬灌頂”，或曰 “純陽之氣”入腦。此後，神經衰弱、頭痛、失眠等症不治自愈。每晚不但能安然入睡，而且夢境十分清新平靜，再無雜夢、惡夢，正所謂“正氣上升，邪氣遠 避”。
（4）氣聚上丹田
真氣由百會向下衝開督脈、任脈之間由口、齒、唇形成的空間問隔，是周天運行中最難的關鍵一步，要突破這一間隔， 必須在上丹田集聚足夠氣量，所以時間也略長一些。若這一間隔不打通，督脈、任脈不能融會貫通，真氣就會長久盤旋頭部，不得下行。有時會順勢上沖，大有直上雲霄之勢；有時又隨意念下壓，頗有泰山壓頂之威。
不少練小周天功的人至此不知如何是好，以為出了偏差，驚慌失措，甚至胡亂求醫調 治。其實這是真氣運行規律的正常反應，不必驚慌。因為百會穴位於督脈上端，全身之巔，真氣由背部的督脈連沖數關，一路生機勃勃躍上全身巔頂，並且又要從這 裏在方向上做180度轉彎，向下打通督、任間隔，自然要表現出其非凡的特點。
打個比喻說，就像是一股被堵塞了的洪流一樣，一會兒 卷起高高的波峰，一會兒又落入深深的浪穀下，上下翻湧，意在衝開阻塞，奔湧向前。明白了這個道理，就不必再擔心害怕。繼續安然練功，上丹田的真氣會越聚越 多，不僅充盈腦海，就是眼眶內、鼻咽內、雙耳內、上顎和全部上牙齒內也都被真氣充滿。此時，耳內、鼻咽內的疾患可逐漸消失。上齒疼痛時，引氣一沖，立即止 痛。
（5）氣落中丹田
練功6O天左右的時候，會感到有一個沉甸甸的氣團掛在鼻端和上齒間，慢慢 下移，然後落入中丹田（膻中穴一帶），自此，督脈、任脈之間的口齒間隔被真氣跨越，頭部的上沖下壓感隨之消失，同時下頦、下齒內、喉嚨、膻中穴內真氣充 盈，感覺涼絲絲、麻蘇蘇的，唾液分泌增多，喉部、胃部的疾患逐漸消失。
（6）回歸氣海（下丹田）
練功70天左右，真氣由中丹田緩緩地靜靜地淌入氣海，終於完成了小周天迴圈。從開始練功到回歸氣海，真氣由無到有，由弱到強，洶湧澎湃，奔騰不息，歸來時， 給人的感覺是浩浩蕩蕩，平靜祥和。就像一條發源于高山的江河，“河出潼關因有太華抵搞而益增其奔猛，風回三峽因有巫山為隔而益增其怒號”，是一番景象；進入平川，回歸大海，自是另一番景觀。
小周天功的整個練功過程，旁觀者見到的是靜，練功者體味到的是動，是妙意佳景，是精氣神的再造和昇華。
小周天功是內養功的基本功法。練成小周天之後，只要經常稍加習練就可保持住真氣團的周天運轉。對身體來說等於保持了一個精銳的近衛軍團，一旦有病邪產生或侵入，召之即來，來自能戰，戰之能勝。可以使人身體健康，精力充沛。定嚮導引，即成特異功能。
2010年4月1日 星期四
如何解脫生死？
(1) 先具有解脫生死的正知見
吾人須先了知「諸法因緣生，諸法因緣滅」的義理。亦須明悟「
緣起性空，畢竟無生」的義理。
貪迴是因為不了解因緣和合的義理，由於無明，所以就妄執，而養
成執著的習氣，以此習氣不歇，所以輪迴於生死中（分段生死在三
界內，變易生死在菩薩的識蘊中）。
於是，無明就行，有行就生識，識緣名色....生緣老死憂悲苦惱。
如此循環成了十二緣生法。
吾人要相信樹的生長是因為有種子因，及陽光、泥土、水等諸緣的
和合才產生。少了一項，樹就長不成。
所以，所有六根所觸的外境，而產生吾人的貪愛，都也是和合產生
。有眼根、色塵、執著的習慣，所以就和合生出貪愛，仔細去觀察
貪愛畢竟它也無生。既然無生，又有何怨苦，若無怨苦，亦無寂滅
可住。
(2) 須能分辨貪愛的相狀
若不能分辨貪愛是什麼，又如何斷除？如同盲人射箭，不知靶在何
方，能期望他能射中嗎？
(3) 要先存心（下個決定）要察知心行
先存著要時時警愓身口意（主要是心念）生滅的決定心，並於貪愛
產生時察知。若貪愛生起吾人卻不知，那要怎麼去斷除？
(4) 要存心（下個決定）斷貪
在貪愛生起被察知時，就要遠離，若不遠離又如何斷貪？
例如，看到別人放了100萬現鈔在桌上，您生起了貪愛心，此時就
要遠離這個貪愛的欲心，「不能再接續」去想像得到它。否則，
後果將難料。如一些犯罪人就是「一直接續」的去想像，由於沒
有定力，在想像後就想據為己有，於是才會造惡業。
(5) 執行所得正見
雖然吾人有正見，但若不去執行它，如同說食而不飽，究竟沒有實
際助益。
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
吾人須先了知「諸法因緣生，諸法因緣滅」的義理。亦須明悟「
緣起性空，畢竟無生」的義理。
貪迴是因為不了解因緣和合的義理，由於無明，所以就妄執，而養
成執著的習氣，以此習氣不歇，所以輪迴於生死中（分段生死在三
界內，變易生死在菩薩的識蘊中）。
於是，無明就行，有行就生識，識緣名色....生緣老死憂悲苦惱。
如此循環成了十二緣生法。
吾人要相信樹的生長是因為有種子因，及陽光、泥土、水等諸緣的
和合才產生。少了一項，樹就長不成。
所以，所有六根所觸的外境，而產生吾人的貪愛，都也是和合產生
。有眼根、色塵、執著的習慣，所以就和合生出貪愛，仔細去觀察
貪愛畢竟它也無生。既然無生，又有何怨苦，若無怨苦，亦無寂滅
可住。
(2) 須能分辨貪愛的相狀
若不能分辨貪愛是什麼，又如何斷除？如同盲人射箭，不知靶在何
方，能期望他能射中嗎？
(3) 要先存心（下個決定）要察知心行
先存著要時時警愓身口意（主要是心念）生滅的決定心，並於貪愛
產生時察知。若貪愛生起吾人卻不知，那要怎麼去斷除？
(4) 要存心（下個決定）斷貪
在貪愛生起被察知時，就要遠離，若不遠離又如何斷貪？
例如，看到別人放了100萬現鈔在桌上，您生起了貪愛心，此時就
要遠離這個貪愛的欲心，「不能再接續」去想像得到它。否則，
後果將難料。如一些犯罪人就是「一直接續」的去想像，由於沒
有定力，在想像後就想據為己有，於是才會造惡業。
(5) 執行所得正見
雖然吾人有正見，但若不去執行它，如同說食而不飽，究竟沒有實
際助益。
以上，普願見聞者得法味！
法迄巴 合十
2010年3月31日 星期三
念之義理
No. 1462 善見律毘婆沙 (卷4) T24, p0698b
何謂念。答曰。一切眾生皆以念心供養故。故名婆伽婆。
又言。婆伽婆者。分別義。
問曰。何謂分別。
答曰。功德為初分別諸法。五陰十二入十八界四諦六識十二因緣。
一一分別關知。苦諦逼迫不定。是為苦諦。著不捨聚。是為集諦。
滅苦受。是為滅諦。因緣得出。是名道諦。如是分別故。故名婆伽
婆。又婆伽婆者。婆伽者三界。婆者吐。吐三界煩惱故。名婆伽婆
。
另再參考「念念成形。形形皆有識」
=> http://fatsiba.blogspot.com/2011/07/blog-post_03.html
何謂念。答曰。一切眾生皆以念心供養故。故名婆伽婆。
又言。婆伽婆者。分別義。
問曰。何謂分別。
答曰。功德為初分別諸法。五陰十二入十八界四諦六識十二因緣。
一一分別關知。苦諦逼迫不定。是為苦諦。著不捨聚。是為集諦。
滅苦受。是為滅諦。因緣得出。是名道諦。如是分別故。故名婆伽
婆。又婆伽婆者。婆伽者三界。婆者吐。吐三界煩惱故。名婆伽婆
。
另再參考「念念成形。形形皆有識」
=> http://fatsiba.blogspot.com/2011/07/blog-post_03.html
三十七助道品定義
No. 763 佛說法乘義決定經 (卷1) T17, p0656c
/* 四念處 */
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名為住四念處。
佛言。比丘。所謂應觀內身外身內外身。住有色不淨。一切世間。憂
悲苦惱。正念了知。
觀內受外受內外受。住種種諸苦。一切世間。受悲苦惱正念了知。
觀內心外心內外心。住虛幻無常。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
觀內法外法內外法。住悟無我理。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
/* 四正斷(四正勤) */
比丘。是名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正斷。
佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永不生故。
已生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永斷滅故。
未生善法。以精進力。正念攝受。令生起故。
已生善法。以精進力。堅固安住。正念攝受。令增長故。
是名四正斷。
/* 四神足 */
比丘復白佛言。世尊。云何四神足。
佛言。所謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止。離欲依止。寂滅
依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
心定斷行具神足力。自心獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
觀定斷行具神足力。自觀獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。佛言。比丘。是謂四神足。
/* 五根 */
比丘復白佛言。世尊。云何五根。
佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信行正見業報差別。若作諸
業。或善或惡。彼彼業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。
云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。如法修行。是名進根。
云何念根。以精進力。積集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。
云何定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定根。
云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無礙。是名慧根。
/* 五力 */
比丘復白佛言。世尊。云何五力。
佛言。所謂信力進力念力定力慧力。
云何信力。謂諸有情。受如來法。信為根本。善能安住。而無流轉。
若沙門婆羅門。若天魔梵。若世間法。皆能信解。隨順攝受。是名信
力。
云何進力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲懈。雖被眾苦。
而能堪忍。不捨善軛。行大精進。是名進力。
云何念力。謂於念中。安住分位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。
是名念力。
云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。乃至安住四禪三昧。是名定
力。
云何慧力。謂住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不善法。
離諸苦際。是名慧力。
/* 七覺支(七菩提分) */
比丘復白佛言。世尊。云何七覺支。
佛言。所謂擇法覺支。念覺支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺
支。喜覺支。
云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。
云何定覺支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏
諍論故。
云何精進覺支。謂於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何輕安覺支。謂於諸法。遠離麤重。調暢身心。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。
云何捨覺支。謂於諸法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。(編按: 這該是「遠離執著」才對)
云何喜覺支。謂於諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。
/* 八聖道 (八正道) */
比丘復白佛言。世尊。云何八聖道。
佛言。所謂正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有善惡行所招之果。有
世出世間一切眾生所作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。
阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正見。通達明了。淨修梵行。
永斷惑障。所作已辦。到於彼岸。是名正見。
云何正思惟。謂以智慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。
云何正語。謂能永斷妄言綺語惡罵兩舌。是名正語。
云何正業。謂諸有情永離殺生偷盜染欲。是名正業。
云何正命。謂受世間衣服臥具飲食醫藥。而為資養。非邪命故。是名
正命。
云何正精進。謂能勇猛。破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精
進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。而無錯謬。是名正念。
云何正定。謂心能安住於奢摩他毘缽舍那。寂然不動。是名正定。
佛告比丘。是名八聖道。
/* 四念處 */
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名為住四念處。
佛言。比丘。所謂應觀內身外身內外身。住有色不淨。一切世間。憂
悲苦惱。正念了知。
觀內受外受內外受。住種種諸苦。一切世間。受悲苦惱正念了知。
觀內心外心內外心。住虛幻無常。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
觀內法外法內外法。住悟無我理。一切世間。憂悲苦惱正念了知。
/* 四正斷(四正勤) */
比丘。是名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正斷。
佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永不生故。
已生不善法。以精進力。攝伏斷除。令永斷滅故。
未生善法。以精進力。正念攝受。令生起故。
已生善法。以精進力。堅固安住。正念攝受。令增長故。
是名四正斷。
/* 四神足 */
比丘復白佛言。世尊。云何四神足。
佛言。所謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止。離欲依止。寂滅
依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
心定斷行具神足力。自心獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。
觀定斷行具神足力。自觀獲得思惟依止。離欲依止。寂滅依止。於此
攝受伏除諍論。佛言。比丘。是謂四神足。
/* 五根 */
比丘復白佛言。世尊。云何五根。
佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信行正見業報差別。若作諸
業。或善或惡。彼彼業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。
云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。如法修行。是名進根。
云何念根。以精進力。積集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。
云何定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定根。
云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無礙。是名慧根。
/* 五力 */
比丘復白佛言。世尊。云何五力。
佛言。所謂信力進力念力定力慧力。
云何信力。謂諸有情。受如來法。信為根本。善能安住。而無流轉。
若沙門婆羅門。若天魔梵。若世間法。皆能信解。隨順攝受。是名信
力。
云何進力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲懈。雖被眾苦。
而能堪忍。不捨善軛。行大精進。是名進力。
云何念力。謂於念中。安住分位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。
是名念力。
云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。乃至安住四禪三昧。是名定
力。
云何慧力。謂住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不善法。
離諸苦際。是名慧力。
/* 七覺支(七菩提分) */
比丘復白佛言。世尊。云何七覺支。
佛言。所謂擇法覺支。念覺支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺
支。喜覺支。
云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。
云何定覺支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏
諍論故。
云何精進覺支。謂於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅依止。
攝伏諍論故。
云何輕安覺支。謂於諸法。遠離麤重。調暢身心。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。
云何捨覺支。謂於諸法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。(編按: 這該是「遠離執著」才對)
云何喜覺支。謂於諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依止。攝
伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。
/* 八聖道 (八正道) */
比丘復白佛言。世尊。云何八聖道。
佛言。所謂正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有善惡行所招之果。有
世出世間一切眾生所作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。
阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正見。通達明了。淨修梵行。
永斷惑障。所作已辦。到於彼岸。是名正見。
云何正思惟。謂以智慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。
云何正語。謂能永斷妄言綺語惡罵兩舌。是名正語。
云何正業。謂諸有情永離殺生偷盜染欲。是名正業。
云何正命。謂受世間衣服臥具飲食醫藥。而為資養。非邪命故。是名
正命。
云何正精進。謂能勇猛。破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精
進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。而無錯謬。是名正念。
云何正定。謂心能安住於奢摩他毘缽舍那。寂然不動。是名正定。
佛告比丘。是名八聖道。
2010年3月30日 星期二
找到幸福！
今晨我找到了幸福，真希望在死之前能更幸福！
什麼是我的幸福呢？在可忍受的痛苦範圍中去除貪愛，那就是我的幸福！
離欲心太強，但又不能捨離心中的欲，面對情緒上的捨欲時，就難以忍受它的椎心之痛，這就不幸福！
離欲心太強，但又不能捨離肉體的欲，面對肉體上的捨欲時，就難以忍受它的敗壞、疾病之痛，這就不幸福！
今晨我找到了幸福，在可忍受的痛苦中，我能捨去心中的貪愛，肉體的貪愛，並逐次的漸增強捨貪愛的定力，所以我認為我找到了幸福！
我來度眾生，我就是眾生之一，豈能對外眾生慈悲而對自己不慈悲呢？
持續不斷的逐漸捨欲乃至捨無可捨，無可捨亦捨，這就是對自己慈悲的方式！
我不像密勒日巴造了那樣深的惡業，可用比他幸福一些的方式來修行，我認為自己真是幸運呀～
什麼是我的幸福呢？在可忍受的痛苦範圍中去除貪愛，那就是我的幸福！
離欲心太強，但又不能捨離心中的欲，面對情緒上的捨欲時，就難以忍受它的椎心之痛，這就不幸福！
離欲心太強，但又不能捨離肉體的欲，面對肉體上的捨欲時，就難以忍受它的敗壞、疾病之痛，這就不幸福！
今晨我找到了幸福，在可忍受的痛苦中，我能捨去心中的貪愛，肉體的貪愛，並逐次的漸增強捨貪愛的定力，所以我認為我找到了幸福！
我來度眾生，我就是眾生之一，豈能對外眾生慈悲而對自己不慈悲呢？
持續不斷的逐漸捨欲乃至捨無可捨，無可捨亦捨，這就是對自己慈悲的方式！
我不像密勒日巴造了那樣深的惡業，可用比他幸福一些的方式來修行，我認為自己真是幸運呀～
清單 - 奇經八脈貫通與脈輪說明
編輯
◆ 炁脈疑惑解疑（炁功上疑問，可到此發問）
・了空居士修行養生網論壇(簡)（免費)
・中國智慧共振炁功(繁、簡)（收費)
◆ 經脈貫通之驗證
・通脈者的經驗文
◆ 通脈注意事項
・禁慾
・不應以意引炁
・修行須時時作意
・多久能打通奇經八脈？
◆ 經脈名相解釋
・經脈基本名相
・任督中三脈運行流程
・道家任督二脈開通說法 （有些穴位說錯）
・氣、脈、明點之簡介
◆ 新時代脈輪說明（脈輪顏色 , 脈輪與生理、心理關係）
・七脈輪奧秘 （視訊）
・提升中能量場 之剖析(1)
・提升中能量場 之剖析(2) - 菩薩級別的12脈輪系統
・一的法則（導讀／第六部分／37.查克拉的旋轉和結晶）
・一的法則（導讀／第六部分／38.七個查克拉，它們的光芒和阻塞）
・一的法則（導讀／第六部分／39.不同的能量體）
・一的法則（第四十九場：針灸及炁功的概述）
・新時代理論之「業力」說法
・DNA被光子帶能量致能的原因
・Kathara的微觀宇宙結構
・卡薩拉網格 (英文)
・卡薩拉網格與宇宙能量關係
・Kathara (1) 卡薩拉是什麼？
・Kathara (2) 生命之樹
・Kathara (3) 人體的卡薩拉網格
・Kathara (4) 行星的卡薩拉網格
・Kathara (5) 時間母體的卡薩拉網格
・Kathara (6) 個人與行星卡薩拉網格的相疊
・Kathara (7) 時間母體與能量母體的卡薩拉網格
・Kathara (8) Veca宇宙的卡薩拉網格
・Kathara (9) Eckasha迴廊
・Kathara (10) Eckasha-A頻譜
・Kathara (11) Eckasha-Aah最高神的世界
・Kathara (12) Eukatharista
・Kathara (13) 神性種子
・Kathara (14) 第13頻柱: Amoraea火焰
※ 先說明梅爾卡巴不必然是「六面晶狀體」，它隨人而異。可參閱本人的說明（關鍵字：梅爾卡巴）
，或點閱Angie的沙龍看較詳細說明
・梅爾卡巴力學 (1) -- 導論
・梅爾卡巴力學 (2) -- 梅爾卡巴螺旋, 梅爾卡巴場
・梅爾卡巴力學 (3) -- 自然與非自然梅爾卡巴場
・梅爾卡巴力學 (4) -- 梅爾卡巴載具, 穿越載具，與載具的不同階段
・梅爾卡巴力學 (5) -- 梅爾卡巴場載具及個人盾（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (6) -- 嵌入到諧波宇宙一的人體卡薩拉網格（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (7) -- 人體卡薩拉網格與梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (8) -- 行星的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (9) -- 時間母體的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (10) -- Veca宇宙的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (11) -- Eckasha宇宙的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學(12) -- 星門
--------------------------------------------------------------
2022-10-02 補註
--------------------------------
柯博拉：
脈輪是位於人類能量身體裡面的能量漩渦。這些漩渦可以傳導不同頻率的聖光。
梅爾卡巴是光體，也就是我們用來達成揚升的載具。
我們在通往揚升的修行過程當中，要清除所有能量場內的異常和阻塞。一旦我
們的光體達成超導狀態，我們就會揚升 。
點閱上述：補註出處
◆ 卡薩拉、梅爾卡巴網站
・GA理論：Keylontic Science, Keylontic Dictionary
・Keylontic Dictionary 2
・Flower of Life Research, LLC.
・Gaiadon Heart
・Melchezedek Method
・MAT
◆ 炁脈疑惑解疑（炁功上疑問，可到此發問）
・了空居士修行養生網論壇(簡)（免費)
・中國智慧共振炁功(繁、簡)（收費)
◆ 經脈貫通之驗證
・通脈者的經驗文
◆ 通脈注意事項
・禁慾
・不應以意引炁
・修行須時時作意
・多久能打通奇經八脈？
◆ 經脈名相解釋
・經脈基本名相
・任督中三脈運行流程
・道家任督二脈開通說法 （有些穴位說錯）
・氣、脈、明點之簡介
◆ 新時代脈輪說明（脈輪顏色 , 脈輪與生理、心理關係）
・七脈輪奧秘 （視訊）
・提升中能量場 之剖析(1)
・提升中能量場 之剖析(2) - 菩薩級別的12脈輪系統
・一的法則（導讀／第六部分／37.查克拉的旋轉和結晶）
・一的法則（導讀／第六部分／38.七個查克拉，它們的光芒和阻塞）
・一的法則（導讀／第六部分／39.不同的能量體）
・一的法則（第四十九場：針灸及炁功的概述）
・新時代理論之「業力」說法
・DNA被光子帶能量致能的原因
・Kathara的微觀宇宙結構
・卡薩拉網格 (英文)
・卡薩拉網格與宇宙能量關係
・Kathara (1) 卡薩拉是什麼？
・Kathara (2) 生命之樹
・Kathara (3) 人體的卡薩拉網格
・Kathara (4) 行星的卡薩拉網格
・Kathara (5) 時間母體的卡薩拉網格
・Kathara (6) 個人與行星卡薩拉網格的相疊
・Kathara (7) 時間母體與能量母體的卡薩拉網格
・Kathara (8) Veca宇宙的卡薩拉網格
・Kathara (9) Eckasha迴廊
・Kathara (10) Eckasha-A頻譜
・Kathara (11) Eckasha-Aah最高神的世界
・Kathara (12) Eukatharista
・Kathara (13) 神性種子
・Kathara (14) 第13頻柱: Amoraea火焰
※ 先說明梅爾卡巴不必然是「六面晶狀體」，它隨人而異。可參閱本人的說明（關鍵字：梅爾卡巴）
，或點閱Angie的沙龍看較詳細說明
・梅爾卡巴力學 (1) -- 導論
・梅爾卡巴力學 (2) -- 梅爾卡巴螺旋, 梅爾卡巴場
・梅爾卡巴力學 (3) -- 自然與非自然梅爾卡巴場
・梅爾卡巴力學 (4) -- 梅爾卡巴載具, 穿越載具，與載具的不同階段
・梅爾卡巴力學 (5) -- 梅爾卡巴場載具及個人盾（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (6) -- 嵌入到諧波宇宙一的人體卡薩拉網格（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (7) -- 人體卡薩拉網格與梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (8) -- 行星的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (9) -- 時間母體的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (10) -- Veca宇宙的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學 (11) -- Eckasha宇宙的梅爾卡巴場（只有圖片）
・梅爾卡巴力學(12) -- 星門
--------------------------------------------------------------
2022-10-02 補註
--------------------------------
柯博拉：
脈輪是位於人類能量身體裡面的能量漩渦。這些漩渦可以傳導不同頻率的聖光。
梅爾卡巴是光體，也就是我們用來達成揚升的載具。
我們在通往揚升的修行過程當中，要清除所有能量場內的異常和阻塞。一旦我
們的光體達成超導狀態，我們就會揚升 。
點閱上述：補註出處
◆ 卡薩拉、梅爾卡巴網站
・GA理論：Keylontic Science, Keylontic Dictionary
・Keylontic Dictionary 2
・Flower of Life Research, LLC.
・Gaiadon Heart
・Melchezedek Method
・MAT
中脈專論
資料來源：http://www.keeplife.idv.tw/frame.html
作者：石崇榮
目前練氣功，練「拙火瑜珈」，修「密宗」，講「中脈」是最風行的，而且好像大家都 通了「中脈」。就如同練各種氣功，好像大家都通了任督二脈。但實際上都無法看 到或聽到真正的心得。其實，教功或學功的人對於「真諴」無法信守，只會說「假話」 ，那怎麼會把「真氣」練好呢？
真正練功有心得的人，對於氣脈的論述，絕對是簡單明白，開門見山，一針見血，絕不抄襲艱深的古文，或一直拐彎抹角，長篇大論。結果只看到了理論的外表，卻看不到實際的現象的描述。
本站創功人認為既然已設氣功網站，就不應該把練功三十多年的真心得藏於己，秘而不宣。反過來，更應澈底公開，讓有天份的人能如獲至寶，勤加研習，繼續傳承下去，並發揚光大。謹誓以此「真誠」，上達天聽，並迴向給十方法界的所有眾生。
一、中脈到底在那裡？
印度的「拙火瑜珈」所提的「中脈」是位於脊椎當中，是在脊髓當
中的「運流中心管」，即為中國的內功所說的督脈，練到真通時，
是一條火紅的細線顯現。
在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是位於身體的
正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門旁的「會陰穴」。初
通時，先是顯現一中空的管道，功力更高時，可以形成似七個車輪
的能量聚集相狀， 故稱為「中脈七輪」。
以上這兩種說法，到底那一種說法正確？本站創功人認為這兩種說
法都對。因為只有真正打通這兩條「中脈」的人，才有資格講這種
話，也才能把打通「中脈」的具體事實呈現出來。
二、真正打通「後天中脈」的現象是什麼？
在此本站創功人破天荒先對中脈下定義：中脈有兩條， 一條是「
後天中脈」，一條是「先天中脈」。
印度的「拙火瑜珈」所提的中脈是「後天中脈」，與道家所提的「
督脈」其實是同一條路線。在本門所提的中脈，是在身體的正中央
，是為「先天中脈」。
打通「後天中脈」的現象是一條極細的紅熱的線在脊髓當中的「運
流中心管」由下而上升起，而且是由尾椎開始升起。這種紅熱集中
的能量線的升起，是自然的，是不加意念的。
當升起時，就必然能內視到及清楚地感受到脊髓內的溫熱，那是一
種內部的舒服。此時所得到的紅熱的線往上升起，可稱為「拙火升
起」，又可稱為「智慧氣升起」。練功到此火候，還不能見到七輪
。因為七輪根本不能顯現在督脈。
三、真正打通「先天中脈」的現象是什麼？
智慧氣升起後，日久功深，智慧氣自然開始向身體的正中央靠攏內
斂才能形成「先天中脈」。
真通「先天中脈」的現象是身體正中央形成了一條可內視，可感覺
到的氣柱。這一條氣柱可以比喻做電動馬達的軸心，此根軸心長度
大約是人體身高的一半。
/* 氣柱與氣輪 */
更奇特的是軸心在轉動時，還會在不同位置生出七、八個套在軸心
轉動的氣輪。氣輪的大小是一樣的。此時氣柱就是中脈，中脈就是
氣柱。當然氣柱是圓柱狀，直直的，不可能彎彎的。
氣輪套在中脈上旋轉，氣輪旋轉的速度約1秒2~3圈。氣輪旋轉方向
，有時順時針，有時逆時針。
氣輪在轉動時，有時也會突然間變小縮入中脈不見，有時又可由中
脈生出來。氣輪的轉動是自動化的，不需意念帶動。這時，練功之
人會一直認為自己只是一個旁觀者而已。
轉啊！轉啊！有時氣柱與氣輪皆可伸出頭頂，此時，就不是七輪，
會在頭頂上方虛空多生出一輪，叫第八輪。（法迄巴按：稱為梵穴
輪）
/* 光柱與光輪 */
日久功深，氣柱與氣輪會轉化成「光柱」與「光輪」。
又日久功深，光柱可開始化生光柱，一條光柱可化生很多條光柱，
至此方知，真正的中脈在那裡？功夫高的人，到處都是！
四、天地間有數不清數目的「大中脈」存在？
當今世界上不知有幾人親眼目睹天地間的「大中脈」顯現。那種
異象，使人深印腦海裡。時間回到2003年（民國92年）10月5日，
這天創功人與太太由台南市開著福特的老爺車前往台南縣龍崎鄉
的308 高地（308公尺高度的意思）郊遊。
308高地是土雞城林立的地方，其中有一家叫做「龍船山莊」。因
為地方較大，停車方便，風景如畫，山菜特殊，口味不錯。在此可
喝咖啡，可 泡茶，可點菜。愛坐多久就多久，不會趕人。因此要
悠閒的消磨時間，來此準沒錯。
「 龍船山莊」是蓋在一高崗上，放眼往西望去，就是大大小小的
丘陵起伏，這個地方也叫 「月世界」，因為每一山丘都是光禿禿
的。吃完中餐，到處走走，那時已是下午兩點多 ，此時異象產生
，只見大大小小的的山丘上直立了一根一根帶著淡藍色的大光柱，
直頂天上，前排後排，井然有序，遍滿虛空，與西照的太陽光同時
並存，光柱粗細一樣大， 間隔距離也一樣大。光柱的粗大就如同
每一山丘的大小。
以前來了很多次看不到，怎麼今天會看到？正在納悶時，已消失
不見。但是已出現有五分鐘之久，也該心滿意足了。正想著剛才
的情景，結果又出現第二次，此次場景完全一樣，只是這次出現
時間較短， 只有三分鐘而已。
至此更證實了人的小宇宙與天地間的大宇宙是完全一樣的。人的
中脈是渺小的，天地的中脈是巨大的，深奧不可測的。這是練功
的大相應。相應的傳奇太多了，練功到某一層次，就會有這一層
次神奇的相應。在此，把中脈的秘密全部公開了，也許還有很多
人不識貨。因為得來太容易了。
要知道，在「密宗」這是「無上密法」，就是你供養了百萬元給
密宗上師，密宗上師也不見得會傳給你。因此，修密宗，大家都
停留在「四加行」，「觀想持咒」，「結手印」，祈求「本尊相
應」。
坦白告訴你吧！ 當你中脈七輪顯現，七光輪自轉，你愛怎麼與
本尊相應，就怎麼相應，只要動一動念頭就行，你就立刻變成本
尊。這就是能量頻率一致時，就會共振的科學原理。
有人修一輩子都看不見佛菩薩顯現。通中脈的另一具體驗證就是
你想看佛菩薩，佛菩薩就會立刻與你重疊，讓你看的夠清楚，你
不想看了，就會立刻消失。
為什麼會這樣？因為佛菩薩他們都通了中脈，你也通了中脈，所
以就接通了。在密宗的「無上密法」裡叫做「子光」與「母光」
相會，就可「入我」、「我入」。
此篇由石師修改於 2009 年 1 月 9 日 星期五 16:41
作者：石崇榮
目前練氣功，練「拙火瑜珈」，修「密宗」，講「中脈」是最風行的，而且好像大家都 通了「中脈」。就如同練各種氣功，好像大家都通了任督二脈。但實際上都無法看 到或聽到真正的心得。其實，教功或學功的人對於「真諴」無法信守，只會說「假話」 ，那怎麼會把「真氣」練好呢？
真正練功有心得的人，對於氣脈的論述，絕對是簡單明白，開門見山，一針見血，絕不抄襲艱深的古文，或一直拐彎抹角，長篇大論。結果只看到了理論的外表，卻看不到實際的現象的描述。
本站創功人認為既然已設氣功網站，就不應該把練功三十多年的真心得藏於己，秘而不宣。反過來，更應澈底公開，讓有天份的人能如獲至寶，勤加研習，繼續傳承下去，並發揚光大。謹誓以此「真誠」，上達天聽，並迴向給十方法界的所有眾生。
一、中脈到底在那裡？
印度的「拙火瑜珈」所提的「中脈」是位於脊椎當中，是在脊髓當
中的「運流中心管」，即為中國的內功所說的督脈，練到真通時，
是一條火紅的細線顯現。
在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是位於身體的
正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門旁的「會陰穴」。初
通時，先是顯現一中空的管道，功力更高時，可以形成似七個車輪
的能量聚集相狀， 故稱為「中脈七輪」。
 | 此七輪的名稱由下而上命名為：海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。參考左圖。 （法迄巴按： 這說法與新時代七輪之說略有不同，少了太陽輪，多了生殖輪，但個人認為此說比較正確。而且作者另文亦有談到在頭頂上空另有一個梵穴輪，這樣所有的脈輪都齊了，而且還多了一個。） |
以上這兩種說法，到底那一種說法正確？本站創功人認為這兩種說
法都對。因為只有真正打通這兩條「中脈」的人，才有資格講這種
話，也才能把打通「中脈」的具體事實呈現出來。
二、真正打通「後天中脈」的現象是什麼？
在此本站創功人破天荒先對中脈下定義：中脈有兩條， 一條是「
後天中脈」，一條是「先天中脈」。
印度的「拙火瑜珈」所提的中脈是「後天中脈」，與道家所提的「
督脈」其實是同一條路線。在本門所提的中脈，是在身體的正中央
，是為「先天中脈」。
打通「後天中脈」的現象是一條極細的紅熱的線在脊髓當中的「運
流中心管」由下而上升起，而且是由尾椎開始升起。這種紅熱集中
的能量線的升起，是自然的，是不加意念的。
當升起時，就必然能內視到及清楚地感受到脊髓內的溫熱，那是一
種內部的舒服。此時所得到的紅熱的線往上升起，可稱為「拙火升
起」，又可稱為「智慧氣升起」。練功到此火候，還不能見到七輪
。因為七輪根本不能顯現在督脈。
三、真正打通「先天中脈」的現象是什麼？
智慧氣升起後，日久功深，智慧氣自然開始向身體的正中央靠攏內
斂才能形成「先天中脈」。
真通「先天中脈」的現象是身體正中央形成了一條可內視，可感覺
到的氣柱。這一條氣柱可以比喻做電動馬達的軸心，此根軸心長度
大約是人體身高的一半。
/* 氣柱與氣輪 */
更奇特的是軸心在轉動時，還會在不同位置生出七、八個套在軸心
轉動的氣輪。氣輪的大小是一樣的。此時氣柱就是中脈，中脈就是
氣柱。當然氣柱是圓柱狀，直直的，不可能彎彎的。
氣輪套在中脈上旋轉，氣輪旋轉的速度約1秒2~3圈。氣輪旋轉方向
，有時順時針，有時逆時針。
氣輪在轉動時，有時也會突然間變小縮入中脈不見，有時又可由中
脈生出來。氣輪的轉動是自動化的，不需意念帶動。這時，練功之
人會一直認為自己只是一個旁觀者而已。
轉啊！轉啊！有時氣柱與氣輪皆可伸出頭頂，此時，就不是七輪，
會在頭頂上方虛空多生出一輪，叫第八輪。（法迄巴按：稱為梵穴
輪）
/* 光柱與光輪 */
日久功深，氣柱與氣輪會轉化成「光柱」與「光輪」。
又日久功深，光柱可開始化生光柱，一條光柱可化生很多條光柱，
至此方知，真正的中脈在那裡？功夫高的人，到處都是！
四、天地間有數不清數目的「大中脈」存在？
當今世界上不知有幾人親眼目睹天地間的「大中脈」顯現。那種
異象，使人深印腦海裡。時間回到2003年（民國92年）10月5日，
這天創功人與太太由台南市開著福特的老爺車前往台南縣龍崎鄉
的308 高地（308公尺高度的意思）郊遊。
308高地是土雞城林立的地方，其中有一家叫做「龍船山莊」。因
為地方較大，停車方便，風景如畫，山菜特殊，口味不錯。在此可
喝咖啡，可 泡茶，可點菜。愛坐多久就多久，不會趕人。因此要
悠閒的消磨時間，來此準沒錯。
「 龍船山莊」是蓋在一高崗上，放眼往西望去，就是大大小小的
丘陵起伏，這個地方也叫 「月世界」，因為每一山丘都是光禿禿
的。吃完中餐，到處走走，那時已是下午兩點多 ，此時異象產生
，只見大大小小的的山丘上直立了一根一根帶著淡藍色的大光柱，
直頂天上，前排後排，井然有序，遍滿虛空，與西照的太陽光同時
並存，光柱粗細一樣大， 間隔距離也一樣大。光柱的粗大就如同
每一山丘的大小。
以前來了很多次看不到，怎麼今天會看到？正在納悶時，已消失
不見。但是已出現有五分鐘之久，也該心滿意足了。正想著剛才
的情景，結果又出現第二次，此次場景完全一樣，只是這次出現
時間較短， 只有三分鐘而已。
至此更證實了人的小宇宙與天地間的大宇宙是完全一樣的。人的
中脈是渺小的，天地的中脈是巨大的，深奧不可測的。這是練功
的大相應。相應的傳奇太多了，練功到某一層次，就會有這一層
次神奇的相應。在此，把中脈的秘密全部公開了，也許還有很多
人不識貨。因為得來太容易了。
要知道，在「密宗」這是「無上密法」，就是你供養了百萬元給
密宗上師，密宗上師也不見得會傳給你。因此，修密宗，大家都
停留在「四加行」，「觀想持咒」，「結手印」，祈求「本尊相
應」。
坦白告訴你吧！ 當你中脈七輪顯現，七光輪自轉，你愛怎麼與
本尊相應，就怎麼相應，只要動一動念頭就行，你就立刻變成本
尊。這就是能量頻率一致時，就會共振的科學原理。
有人修一輩子都看不見佛菩薩顯現。通中脈的另一具體驗證就是
你想看佛菩薩，佛菩薩就會立刻與你重疊，讓你看的夠清楚，你
不想看了，就會立刻消失。
為什麼會這樣？因為佛菩薩他們都通了中脈，你也通了中脈，所
以就接通了。在密宗的「無上密法」裡叫做「子光」與「母光」
相會，就可「入我」、「我入」。
此篇由石師修改於 2009 年 1 月 9 日 星期五 16:41
細說任督真通
資料來源：http://www.keeplife.idv.tw/frame.html
※此處定義：任督二脈即為後天中脈。（說明：非法迄巴的定義）
一、會員通脈的心得真相如下：
姓名： 趴趴熊
性別 ：小姐
留言日期： 2005/7/4 上午 11:18:23
留言標題 ：大突破
留言內容： 謝謝老師前幾天在回文中的提點,提點我只通督脈,任脈還沒通.
前兩天吸到一股很強的能量,當時只注意先天中脈,沒注意後天中脈,
只是感覺到在後天中脈跑的溫熱細線越來越熱,
後來沒有冷熱只有一股極細的能量線,
由後天中脈底端往上越過了百會穴,
頭2`3次只到達鼻子就消失,
接後就越過百會往下又越過會陰穴回到原本後天中脈的底端,
細線跑的速度很快 ( 自己跑不是我控制速度 ),
尤其通過百會穴、喉嚨、膻中穴和會陰穴最明顯,
任督 2 脈也有如 2 條相通的細鋼線,
隨後全身發熱,自己就在排病氣.
老師說我這樣進展太快,身體可能會受不了,
所以我現在自我催眠,要讓自己放慢腳步,
要打好扎實的根基,
這兩天吸能量或練氣時,能清楚感覺那兩條鋼線,
( 任脈感覺像穿心而過,而且頭好像就被細鋼線分一半 )
但是細線能量就沒了.
週末只要是清醒就在自動排病氣,
不像以前是劇烈的,比較緩和的排,
光是左肩的部份就排一天.
2005 / 7 / 6 E-mail 留言
老師您好,
> 今天又將老師中級氣功概論在看一遍,
> 當然如老師所說,
> 已經沒有細針的能量,
> 只是一般的氣在任督二脈上一圈圈的跑,
> 只知任督二脈很細能量很強,
> 漸漸的如先天中脈般,
> 由任督二脈散出一波波的能量,
> (但是中間還是可以感受任督二脈很細能量很強)
> 全身由裏到外都震的麻麻的,
> 當然頭也震的麻麻的,
2005 / 7 / 8 E-mail 留言
老師~
最近又有新的練功感想,
我覺得練功有如食物鏈一樣,
吸氣 -> 練氣 -> 排氣(病氣、邪氣) ->回到吸氣
它的精華就是"自然"兩字,
能自己排病氣,所以身體健康,
身體健康,所以練氣會越練越好,
氣強了,氣感更好,
氣感更好,自然能吸更強的氣.
看似簡單的道理,卻很難做到,因為我們都有心魔,心中的慾望會讓我們認為我們已經達到
某某階段,或已經吸到某某的氣,所以我都以謹慎的心來做,真實的感受自己,在跟老師學
習的過程中,感謝老師無私的指導,之前身體不適也減輕,也感受到自己的能量在增強,
一切都是那麼自然， 但是,我也有很多要學習,像如何更精細的分辨不好的氣,
基本功也要多加強.也時時刻刻警惕自己不可起貪嗔癡的心.
練功時也看著老師的文章做比對,以防止自己是否走偏了.
越往前,越覺得有如走在危險的山道,那樣的步步小心。
唉呀~會不會我想太多了~呵~
二、通任督二脈的次第：(字字珍寶，道出練氣大玄機，空前絕後。)
※先通督脈：
(1)以意念導引，意念代替氣運行迅速的假通(因氣不足)。
(2)不以意念導引，內聚「宗氣」與「營氣」，日久功深，能量初步滿溢。從腹部丹田自動滿溢，進入「會陰穴」或直接進入尾椎內。形成一小段像水銀柱的氣柱。到此層次之人，會感覺尾椎內有些壓力。
(3)又日久功深，內氣濃縮愈密，內氣分子愈小，像尾指粗的氣柱，終於轉變成一條極細的紅熱細線，突然有一天自動化的在脊椎內快速向上竄升至頭頂「百會穴」。這是督脈的真通。此時脊椎內得到了生平第一次的熱酥覺受。
(4)督脈真通還要完成最後一小段，就是百會穴到承漿穴這一段。這一段真通會有兩種路徑先後陸續完成。一條路徑是從百會到山根，然後分成兩條路線沿鼻子兩側，再沿嘴巴兩旁的法令紋，到承漿穴會合。另一條路徑是從百會到山根，然後僅一條路線沿鼻子正中央上方直接到達人中，再經閉合的嘴唇到達承漿穴。
(5)百會穴到承漿穴這一段，如果執意要舌頭頂上顎，氣經過舌頭與口腔，再到承漿穴，也是可行。
※後通任脈：
督脈真通以後，過不了多久，也會產生一股稍微清涼，又極細的氣線，從承漿穴經膻(ㄕㄢˋ)中穴，到達會陰穴。這是任脈的真通。
三、通脈後不見了：( 2005年7月19日 17:12 補充 )
姓名： 趴趴熊
性別：小姐
留言日期 ：2005/7/16 下午 10:19:21
留言標題： 任督不見了~-_-~
留言內容： 老師您好,最近練氣,雖然氣還是沿著任督跑,但是感覺不到任督了.
這一個月也感覺丹跳動越來越強健有力,但是隨著氣變化(長進),感覺得到丹的活動,
但是我也"看不到"丹了...是不是隨著氣變化,丹也跟著變呢?謝謝!!
--------------------------------------------------------------------------------
站長回覆留言
回覆日期： 2005/7/17 上午 12:03:55
回覆內容：
詩名：氣通脈無痕
紅線通任督，任督終無痕。過程會變化，變化是精進。
只想氣感同，練氣大執相。丹覺想固定，一樣不長進。
氣感會變化，石師重複講。氣感在變化，應該很高興。
萬事無有常，練氣也一樣。如果是有常，不生也不滅。
四、誤導大家，莫此為甚：
有會員親自告訴我，他來參加本站線上練功之前，曾拜師某一門派學氣功，教功的人告訴學員，任督二脈不用練，本來就通了。
我聽了這樣的話，啼笑皆非。我反問會員，如果經脈本來都通，那你還練什麼氣功？打個比方：如果台灣道路本來都通，為何還要繼續建設交通？還要什麼高速公路？高速鐵路？都市捷運？。土石流一來，很多山區道路至今還不通呢！
道路就是台灣的經脈喔！怎麼可以不重視呢？
※此處定義：任督二脈即為後天中脈。（說明：非法迄巴的定義）
一、會員通脈的心得真相如下：
姓名： 趴趴熊
性別 ：小姐
留言日期： 2005/7/4 上午 11:18:23
留言標題 ：大突破
留言內容： 謝謝老師前幾天在回文中的提點,提點我只通督脈,任脈還沒通.
前兩天吸到一股很強的能量,當時只注意先天中脈,沒注意後天中脈,
只是感覺到在後天中脈跑的溫熱細線越來越熱,
後來沒有冷熱只有一股極細的能量線,
由後天中脈底端往上越過了百會穴,
頭2`3次只到達鼻子就消失,
接後就越過百會往下又越過會陰穴回到原本後天中脈的底端,
細線跑的速度很快 ( 自己跑不是我控制速度 ),
尤其通過百會穴、喉嚨、膻中穴和會陰穴最明顯,
任督 2 脈也有如 2 條相通的細鋼線,
隨後全身發熱,自己就在排病氣.
老師說我這樣進展太快,身體可能會受不了,
所以我現在自我催眠,要讓自己放慢腳步,
要打好扎實的根基,
這兩天吸能量或練氣時,能清楚感覺那兩條鋼線,
( 任脈感覺像穿心而過,而且頭好像就被細鋼線分一半 )
但是細線能量就沒了.
週末只要是清醒就在自動排病氣,
不像以前是劇烈的,比較緩和的排,
光是左肩的部份就排一天.
2005 / 7 / 6 E-mail 留言
老師您好,
> 今天又將老師中級氣功概論在看一遍,
> 當然如老師所說,
> 已經沒有細針的能量,
> 只是一般的氣在任督二脈上一圈圈的跑,
> 只知任督二脈很細能量很強,
> 漸漸的如先天中脈般,
> 由任督二脈散出一波波的能量,
> (但是中間還是可以感受任督二脈很細能量很強)
> 全身由裏到外都震的麻麻的,
> 當然頭也震的麻麻的,
2005 / 7 / 8 E-mail 留言
老師~
最近又有新的練功感想,
我覺得練功有如食物鏈一樣,
吸氣 -> 練氣 -> 排氣(病氣、邪氣) ->回到吸氣
它的精華就是"自然"兩字,
能自己排病氣,所以身體健康,
身體健康,所以練氣會越練越好,
氣強了,氣感更好,
氣感更好,自然能吸更強的氣.
看似簡單的道理,卻很難做到,因為我們都有心魔,心中的慾望會讓我們認為我們已經達到
某某階段,或已經吸到某某的氣,所以我都以謹慎的心來做,真實的感受自己,在跟老師學
習的過程中,感謝老師無私的指導,之前身體不適也減輕,也感受到自己的能量在增強,
一切都是那麼自然， 但是,我也有很多要學習,像如何更精細的分辨不好的氣,
基本功也要多加強.也時時刻刻警惕自己不可起貪嗔癡的心.
練功時也看著老師的文章做比對,以防止自己是否走偏了.
越往前,越覺得有如走在危險的山道,那樣的步步小心。
唉呀~會不會我想太多了~呵~
二、通任督二脈的次第：(字字珍寶，道出練氣大玄機，空前絕後。)
※先通督脈：
(1)以意念導引，意念代替氣運行迅速的假通(因氣不足)。
(2)不以意念導引，內聚「宗氣」與「營氣」，日久功深，能量初步滿溢。從腹部丹田自動滿溢，進入「會陰穴」或直接進入尾椎內。形成一小段像水銀柱的氣柱。到此層次之人，會感覺尾椎內有些壓力。
(3)又日久功深，內氣濃縮愈密，內氣分子愈小，像尾指粗的氣柱，終於轉變成一條極細的紅熱細線，突然有一天自動化的在脊椎內快速向上竄升至頭頂「百會穴」。這是督脈的真通。此時脊椎內得到了生平第一次的熱酥覺受。
(4)督脈真通還要完成最後一小段，就是百會穴到承漿穴這一段。這一段真通會有兩種路徑先後陸續完成。一條路徑是從百會到山根，然後分成兩條路線沿鼻子兩側，再沿嘴巴兩旁的法令紋，到承漿穴會合。另一條路徑是從百會到山根，然後僅一條路線沿鼻子正中央上方直接到達人中，再經閉合的嘴唇到達承漿穴。
(5)百會穴到承漿穴這一段，如果執意要舌頭頂上顎，氣經過舌頭與口腔，再到承漿穴，也是可行。
※後通任脈：
督脈真通以後，過不了多久，也會產生一股稍微清涼，又極細的氣線，從承漿穴經膻(ㄕㄢˋ)中穴，到達會陰穴。這是任脈的真通。
三、通脈後不見了：( 2005年7月19日 17:12 補充 )
姓名： 趴趴熊
性別：小姐
留言日期 ：2005/7/16 下午 10:19:21
留言標題： 任督不見了~-_-~
留言內容： 老師您好,最近練氣,雖然氣還是沿著任督跑,但是感覺不到任督了.
這一個月也感覺丹跳動越來越強健有力,但是隨著氣變化(長進),感覺得到丹的活動,
但是我也"看不到"丹了...是不是隨著氣變化,丹也跟著變呢?謝謝!!
--------------------------------------------------------------------------------
站長回覆留言
回覆日期： 2005/7/17 上午 12:03:55
回覆內容：
詩名：氣通脈無痕
紅線通任督，任督終無痕。過程會變化，變化是精進。
只想氣感同，練氣大執相。丹覺想固定，一樣不長進。
氣感會變化，石師重複講。氣感在變化，應該很高興。
萬事無有常，練氣也一樣。如果是有常，不生也不滅。
四、誤導大家，莫此為甚：
有會員親自告訴我，他來參加本站線上練功之前，曾拜師某一門派學氣功，教功的人告訴學員，任督二脈不用練，本來就通了。
我聽了這樣的話，啼笑皆非。我反問會員，如果經脈本來都通，那你還練什麼氣功？打個比方：如果台灣道路本來都通，為何還要繼續建設交通？還要什麼高速公路？高速鐵路？都市捷運？。土石流一來，很多山區道路至今還不通呢！
道路就是台灣的經脈喔！怎麼可以不重視呢？
感言詩：
氣脈精微似虛空，任何儀器行不通。
只能用心去掌握，方知學問與天同。
多少疾病因它起，經脈通達病自癒。
可惜醫學要執相，斥為迷信搞不清。
自此淪落江湖道，功夫真傳幾人希。
還好電腦網路通，就數智慧共振功。
此篇寫於 2005 年 7 月 13 日 星期三 0:55
經脈貫通之驗證（石崇榮）
資料來源：http://www.keeplife.idv.tw/frame.html
作者：石崇榮
好幾年來，很多人來見我，會說，他任督通了，或中脈通了。但很遺憾，我發現說這些話的人，根本沒有一個人是任督通的，或中脈通的。
因此我會反問他：你如何知道你任督通了，中脈通了？
誠實一點的人會回答：教我練氣功的師父說的。
我問：
通了有什麼具体的感受？竟然沒有一個人可以很清楚的回答。
我會開門見山說：
你是不通的，如果你通了，你一定會有很具体、很清楚的感受
與覺知，不需要去問別人。若你連自己体內的氣的狀態都搞不
清楚，還要問別人，怎麼可能是穴位打開了，或任督通了、或
中脈通了。
因為練氣的普通層次是：
感覺自己的氣
→ 感覺別人的氣
→ 感覺山河大地的氣
→ 感覺虛空的氣
練氣的較高層次是：
看到自己的氣的明亮或暗沉
→ 看到別人的氣的明亮或暗沉
→ 看到山河大地的氣的明亮或暗沉
→ 看到虛空的氣的明亮或暗沉
清楚感覺自己的氣只是練氣的最基礎，若自己的氣連任督通了，中脈通了，都不感覺，都說不清楚，就相信別人說你都通了，這不是天大的笑話嗎？
為什麼要說你都通了？因為這樣你聽了很爽，才會繼續繳更昂貴的學費。
台灣真的是詐騙集團的天堂，氣功界也是一樣。
此篇是氣功界詐騙的破解版，可以驗證自己的功力，驗證了自己，也驗證了那些只練到皮毛，其它都是在詐騙你的學費的師父。
一、穴位打開的驗證
所謂穴位，是無形的，不是空氣的進出口，而是有別於空氣的「無形能量」的進出口。
自己練氣可以打開某幾個穴位 ，自己練出來的會自動開闔。被人發功也可以打開，但那是暫時的打開，沒有多久又會封閉。
穴位真正的打開是可以真實的感受到氣的進出，以及穴位的圓洞的大小。如果感受不到，就是你的穴位打開的火候未到。
二、通任督的驗證
(1) 意念導引的假通
一直以意念導引氣，雖然不感覺氣，卻以意念代替氣在空轉。這
是意念在運行，而不是氣在運行。
意行快速，可以很快繞轉任督好多圈，又毫無阻礙的感覺，這叫
假通，是意念貼著路線在通行，根本沒有氣在通行。
(2) 氣貼表皮的氣通
有氣感以後，若能把氣集中在督脈，然後以意念慢慢帶領氣貼著
皮膚從尾椎沿脊椎往上，表皮會有氣緩慢移動的真實感，這叫氣
通。
(3) 氣進入脊椎內的脊髓的真通
氣的分子練的更純淨，更微細時，即可進入尾椎內的脊髓，當進
入脊椎內的氣的品質與量，隨著很多年的成長與累積，終於氣的
能量到了某一臨界點，而轉變成一條極細的火紅的熱線，沿著脊
髓的正中央 (運流中心管)，快速自動化的上升到頭頂，當下此人
的脊髓內必能很清楚感受到此火紅的細線的灼熱感遍佈整條脊椎
內，瞬間整條脊椎達到很強烈的舒服感，並同時內視到整個過程
與情景，這種情景會歷歷在目，一輩子也忘不了，像這種情景的
真實体驗，我稱之為真通。
這種火線的真通可能一輩子只能經歷一次或二次，其它時間都回
到氣在脊髓內的感覺。至於任脈會在督脈火線真通後，過數日或
數週，會自然以清涼之氣往胸前正中央的任脈往下移動通行。
一般人要任督真通，我認為起碼要練十年以上。
（法迄巴按：
真的全時間投入打坐，每日四座，每座二支香約90分鐘，三
個月可以通任督二脈，不必十年這麼久。若要這麼久，又怎
能入初禪呢？入初禪的基本條件要先打通任督二脈及中脈。
但目前所知，要確定能入初禪，先要奇經八脈全通才有把握
。詳參閱「因是子靜坐法」
）
請再參閱： 通脈大真相＞細說任督真通
三、通中脈的驗證
先天中脈的定義：由在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「
中脈」是 位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門
旁的「會陰穴」。
初通時，先是顯現一中空的管道，虛空中的好氣可以由頭頂直接進
入，並能到達會陰穴。
更通時，好能量充滿中脈形成氣柱。
更通時，好能量更純淨成光充滿中脈形成光柱。
更通時，充滿中脈的光柱已能放光變化，光中生出自轉的七個小車
輪，車輪不轉時，車輪縮小進入光柱中消失。
一般人要中脈的光柱真通，我認為起碼要練二十年以上。
請再參閱：中脈專論
三、我不敢說的話
我所寫的練氣與發功心得文章，雖然有兩百多篇，卻從來不敢說我
可以幫人打通任督二脈，也不敢說我可以幫人打通中脈。
因為自己練都要花十年、二十年，憑什麼可以幫別人一次打通？
但氣功界就有這種人，不怕天打雷劈，說一次發功就可以幫人打通
了。感受一點點氣感，就叫打通嗎？
四、以很具体、很清楚的感受為主
請大家按上面所說的打通層次，以自己的真實感受來驗證自己的層
次，勿再隨便聽信別人詐騙的話了。
作者：石崇榮
好幾年來，很多人來見我，會說，他任督通了，或中脈通了。但很遺憾，我發現說這些話的人，根本沒有一個人是任督通的，或中脈通的。
因此我會反問他：你如何知道你任督通了，中脈通了？
誠實一點的人會回答：教我練氣功的師父說的。
我問：
通了有什麼具体的感受？竟然沒有一個人可以很清楚的回答。
我會開門見山說：
你是不通的，如果你通了，你一定會有很具体、很清楚的感受
與覺知，不需要去問別人。若你連自己体內的氣的狀態都搞不
清楚，還要問別人，怎麼可能是穴位打開了，或任督通了、或
中脈通了。
因為練氣的普通層次是：
感覺自己的氣
→ 感覺別人的氣
→ 感覺山河大地的氣
→ 感覺虛空的氣
練氣的較高層次是：
看到自己的氣的明亮或暗沉
→ 看到別人的氣的明亮或暗沉
→ 看到山河大地的氣的明亮或暗沉
→ 看到虛空的氣的明亮或暗沉
清楚感覺自己的氣只是練氣的最基礎，若自己的氣連任督通了，中脈通了，都不感覺，都說不清楚，就相信別人說你都通了，這不是天大的笑話嗎？
為什麼要說你都通了？因為這樣你聽了很爽，才會繼續繳更昂貴的學費。
台灣真的是詐騙集團的天堂，氣功界也是一樣。
此篇是氣功界詐騙的破解版，可以驗證自己的功力，驗證了自己，也驗證了那些只練到皮毛，其它都是在詐騙你的學費的師父。
一、穴位打開的驗證
所謂穴位，是無形的，不是空氣的進出口，而是有別於空氣的「無形能量」的進出口。
自己練氣可以打開某幾個穴位 ，自己練出來的會自動開闔。被人發功也可以打開，但那是暫時的打開，沒有多久又會封閉。
穴位真正的打開是可以真實的感受到氣的進出，以及穴位的圓洞的大小。如果感受不到，就是你的穴位打開的火候未到。
二、通任督的驗證
(1) 意念導引的假通
一直以意念導引氣，雖然不感覺氣，卻以意念代替氣在空轉。這
是意念在運行，而不是氣在運行。
意行快速，可以很快繞轉任督好多圈，又毫無阻礙的感覺，這叫
假通，是意念貼著路線在通行，根本沒有氣在通行。
(2) 氣貼表皮的氣通
有氣感以後，若能把氣集中在督脈，然後以意念慢慢帶領氣貼著
皮膚從尾椎沿脊椎往上，表皮會有氣緩慢移動的真實感，這叫氣
通。
(3) 氣進入脊椎內的脊髓的真通
氣的分子練的更純淨，更微細時，即可進入尾椎內的脊髓，當進
入脊椎內的氣的品質與量，隨著很多年的成長與累積，終於氣的
能量到了某一臨界點，而轉變成一條極細的火紅的熱線，沿著脊
髓的正中央 (運流中心管)，快速自動化的上升到頭頂，當下此人
的脊髓內必能很清楚感受到此火紅的細線的灼熱感遍佈整條脊椎
內，瞬間整條脊椎達到很強烈的舒服感，並同時內視到整個過程
與情景，這種情景會歷歷在目，一輩子也忘不了，像這種情景的
真實体驗，我稱之為真通。
這種火線的真通可能一輩子只能經歷一次或二次，其它時間都回
到氣在脊髓內的感覺。至於任脈會在督脈火線真通後，過數日或
數週，會自然以清涼之氣往胸前正中央的任脈往下移動通行。
一般人要任督真通，我認為起碼要練十年以上。
（法迄巴按：
真的全時間投入打坐，每日四座，每座二支香約90分鐘，三
個月可以通任督二脈，不必十年這麼久。若要這麼久，又怎
能入初禪呢？入初禪的基本條件要先打通任督二脈及中脈。
但目前所知，要確定能入初禪，先要奇經八脈全通才有把握
。詳參閱「因是子靜坐法」
）
請再參閱： 通脈大真相＞細說任督真通
三、通中脈的驗證
先天中脈的定義：由在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「
中脈」是 位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛門
旁的「會陰穴」。
初通時，先是顯現一中空的管道，虛空中的好氣可以由頭頂直接進
入，並能到達會陰穴。
更通時，好能量充滿中脈形成氣柱。
更通時，好能量更純淨成光充滿中脈形成光柱。
更通時，充滿中脈的光柱已能放光變化，光中生出自轉的七個小車
輪，車輪不轉時，車輪縮小進入光柱中消失。
一般人要中脈的光柱真通，我認為起碼要練二十年以上。
請再參閱：中脈專論
三、我不敢說的話
我所寫的練氣與發功心得文章，雖然有兩百多篇，卻從來不敢說我
可以幫人打通任督二脈，也不敢說我可以幫人打通中脈。
因為自己練都要花十年、二十年，憑什麼可以幫別人一次打通？
但氣功界就有這種人，不怕天打雷劈，說一次發功就可以幫人打通
了。感受一點點氣感，就叫打通嗎？
四、以很具体、很清楚的感受為主
請大家按上面所說的打通層次，以自己的真實感受來驗證自己的層
次，勿再隨便聽信別人詐騙的話了。
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